Sunday, 27 December 2015

A scenario in Pakistan in the case of Reunification of Punjab.

Pakistan was created in 1947 after the division of Punjab with the massacre of 2 million Punjabis and displacement of 20 million Punjabis. After separation of the Bengali majority eastern wing of Pakistan in 1971, now the western wing of Pakistan is a Muslim Punjabi-majority state due to 60% population of Pakistan.

Pakistan is a state of 97% Muslim people, but Pakistan is a heterogeneous state with Punjabi, Sammat, Brahvi, Hindko, Muhajir, Baloch, Pathan ethnic population. Not the only Pakistan but all the provinces of Pakistan are heterogeneous due to living Pathan, Baloch, Muhajir in Punjab and the living of Punjabis in Sindh, Karachi, Baluchistan, and KPK.

As the Punjabis are also living in Sindh with Muslim Sammat and Muslim Sindhi-Baloch, in Karachi with Muslim Muhajir, in Baluchistan with Muslim Brahvi and Muslim Balochi, in KPK with Muslim Hindko and Muslim Pathan, therefore, they played an important role to develop the economy of Sindh, Karachi, Baluchistan, and KPK.

From 1947, Muslim Punjabis are in struggle to defend the Pakistan from external enemies of Pakistan and to save the Pakistan from internal conspiracies of Muslim Muhajir, Muslim Baloch, Muslim Pathan with struggle to develop the Pakistan but the role of Muslim Muhajir, Muslim Baloch, Muslim Pathan is Anti-Punjabi by victimizing the Muslim Punjabis residing in Sindh, Karachi, Baluchistan and KPK, Anti-Punjab by playing the Sindhi card, Muhajir card, Baloch card, Pathan card game against Punjab to destroy the Punjab with supporting the external enemies of Pakistan to disintegrate the Pakistan. External enemies of Pakistan also used them as a proxy agent to disintegrate Pakistan by the proxy politics of Sindhudesh, Jinnahpur, Azad Baluchistan, Azad Pukhtoonistan.

Muslim Punjabi in Sindh is a victim of Muslim Sindhi-Baloch, in Karachi is a victim of Muslim Muhajir, in Baluchistan is a victim of Muslim Baloch, in KPK is a victim of Muslim Pathan. Thousands of Muslim Punjabis lost their lives and millions were displaced to Punjab by losing their business, properties, and wealth, but, the Punjabis living in Punjab never bothered to look after the problems and grievances of Punjabis living in Sindh, Karachi, Baluchistan, and KPK.

Punjabis living in Sindh defended and saved themselves by their own self from the harassment, injustice, and victimization of Muslim Sindhi-Baloch.

Punjabis living in Karachi defended and saved themselves by their own self from the harassment, injustice, and victimization of Muslim Muhajir.

Punjabis living in Baluchistan defended and saved themselves by their own self from the harassment, injustice, and victimization of Muslim Baloch.

Punjabis living in KPK defended and saved themselves by their own self from the harassment, injustice, and victimization of Muslim Pathan.

It is a hypothesis that if international players China and Russia decided to reunify the Punjab due to the great global game of communication and energy corridors, to develop the Gwadar and to secure the “Pak-China Economic Corridor” passing through Baluchistan and KPK then after reunification of Punjab, the Punjabi Hindu, and the Punjabi Sikh will prefer to invest and settle in the Baluchistan, KPK, Karachi and Sindh for their better business and economic future.

As Baluchistan, KPK, Karachi, and Sindh already has Punjabi presence with Anti-Baloch, Anti-Pathan, Anti-Muhajir sentiments, therefore, settlement of Punjabi Hindu and Punjabi Sikh will encourage, facilitate and motivate the Muslim Punjabi to boost the Punjabi nationalism for the unity of Muslim Punjabi, Hindu Punjabi, Sikh Punjabi, Christian Punjabi to compete with Muslim Muhajir, Muslim Baloch, Muslim Pathan for social, economic and Political domination of Punjabi in Baluchistan, KPK, Karachi and Sindh.

As the actual and original inhabitants of Baluchistan are Brahvi, not the Kurdish background invaders of Brahvi land, called as Baloch, the actual and original inhabitants of KPK are Hindko, not the Afghani background invaders of Hindko land, called as Pathan, the actual and original inhabitants of Karachi are Sammat, not the Hindustani background invaders of Sammat land, called as Muhajir, the actual and original inhabitants of Sindh are Sammat, not the Kurdish background invaders of Sammat land, called as Sindhi-Baloch, therefore, Brahvi, Hindko and Sammat will be in position to liberate themselves from the social, economic and political domination of Baloch, Pathan and Muhajir with the support of Punjabi nation.

Wednesday, 23 December 2015

(اے محمدﷺ) ہم نے تجھے تمام جہان کے لئے رحمت (بنا کر) بھیجا ہے (107-21)

حضرت محمد ﷺ سے پہلے جتنے بھی نبی الله تعالیٰ نے بھیجے انہیں کسی مخصوص قوم کی طرف بھیجا گیا لیکن حضرت محمد ﷺ کو الله تعالیٰ نے نہ صرف آخری نبی بنا کر بھیجا بلکہ سارے عالمین کے لیے بھیجا۔

(اے محمدﷺ) ہم نے تجھے تمام جہان کے لئے رحمت (بنا کر) بھیجا ہے (107-21)

ہم نے تم سے پہلے (بہت سے) رسول بھیجے۔ ان میں کچھ تو ایسے ہیں جن کے حالات تم سے بیان کر دیئے ہیں اور کچھ ایسے ہیں جن کے حالات بیان نہیں کئے۔  (78-40) اور ہم نے ہررسول کو اس کی قوم کی زبان میں پیغام دے کر بھیجا تاکہ انہیں (احکام الله) کھول کھول کر بتا دے۔ (4-14)

اس لیے قیامت تک کے لیے حضرت محمد ﷺ ہی نبی ہیں۔ قرآنِ پاک آخری کتاب ہے۔ ہم حضرت محمد ﷺ کے امتی اور آخری امت ہیں۔

الله تعالیٰ نے حضرت محمد ﷺ کو نہ صرف آخری نبی بنا کر بھیجا بلکہ سارے عالمین کے لیے بھیجا۔ اس لیے جتنی بھی قومیں تھہیں یا ہیں ' حضرت محمد ﷺ سب کے نبی تھے ' نبی ہیں اور قیامت تک نبی رہیں گے۔

حضرت محمد ﷺ کی زبان عربی تھی اس لیے الله تعالیٰ نے حضرت محمد ﷺ کی زبان میں ہی حضرت محمد ﷺ کو کتاب دی۔

قرآنِ پاک میں الله تعالیٰ ارشاد فرماتے ہیں:

لوگو! ہم نے تمہیں ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا اور تمہاری قومیں اور قبیلے بنائے۔ تاکہ ایک دوسرے کو شناخت کرو۔ اور الله کے نزدیک تم میں زیادہ عزت والا وہ ہے جو زیادہ پرہیزگار ہے۔ (13-49)
ہم نے ہررسول کو اس کی قوم کی زبان میں پیغام دے کر بھیجا تاکہ انہیں (احکام الله) کھول کھول کر بتا دے۔ (4-14)

اور اسی طرح ہم نے اس قرآن کو عربی زبان کا فرمان نازل کیا ہے۔(37-13)

کہ ہم نے اس کو قرآن عربی بنایا ہے تاکہ تم سمجھو۔(3-43)

اور یہ قرآن (خدائے) رب العالمین کا اُتارا ہوا ہے۔ (192-26) اس کو امانت دار فرشتہ لے کر اُترا ہے۔ (193-26) (یعنی اس نے) تمہارے دل پر (القا) کیا ہے تاکہ (لوگوں کو) نصیحت کرتے رہو۔ (194-26) اور (القا بھی) فصیح عربی زبان میں (کیا ہے)۔(195-26)

ہم نے اس قرآن کو عربی میں نازل کیا ہے تاکہ تم سمجھ سکو۔(2-12)

اور اسی طرح ہم نے وحی کیا ہے تمہارے پاس قرآن عربی تاکہ تم بڑے گاؤں (یعنی مکّے) کے رہنے والوں کو اور جو لوگ اس کے اردگرد رہتے ہیں ان کو رستہ دکھاؤ اور انہیں قیامت کے دن کا بھی جس میں کچھ شک نہیں ہے خوف دلاؤ۔(7-42)

اور اگر ہم اس قرآن کو غیر زبان عرب میں (نازل) کرتے تو یہ لوگ کہتے کہ اس کی آیتیں (ہماری زبان میں) کیوں کھول کر بیان نہیں کی گئیں۔ کیا (خوب کہ قرآن تو) عجمی اور (مخاطب) عربی۔(44-41)

اسی لیے ہم نے یہ قرآن عربی نازل کیا ہے۔(113-20)

(ایسی) کتاب جس کی آیتیں واضح (المعانی) ہیں (یعنی) قرآن عربی ان لوگوں کے لئے جو سمجھ رکھتے ہیں۔(3-41)

اور اس سے پہلے موسیٰ کی کتاب تھی (لوگوں کے لئے) رہنما اور رحمت۔ اور یہ کتاب عربی زبان میں ہے اسی کی تصدیق کرنے والی تاکہ ظالموں کو ڈرائے۔ اور نیکوکاروں کو خوشخبری سنائے۔(12-46)

الله تعالیٰ نے حضرت محمد ﷺ کو نہ صرف آخری نبی بنا کر بھیجا بلکہ سارے عالمین کے لیے بھیجا۔ اس لیے جتنی بھی قومیں تھیں یا ہیں ' حضرت محمد ﷺ عربی قوم کے علاوہ ان تمام قوموں کے بھی نبی تھے ' نبی ہیں اور قیامت تک نبی رہیں گے۔ اس لیے الله تعالیٰ کے ولیوں کا کام ہے کہ الله تعالیٰ کی طرف سے حضرت محمد ﷺ کو دیے جانے والے پیغام کو ' جو کہ قرآنِ پاک میں موجود ہے اور قیامت تک موجود رہے گا ' اس پیغام کو الله تعالیٰ کے ولی ہر قوم کو اس قوم کی زبان میں سمجھائیں۔

حضرت محمد ﷺ کی زندگی میں یہ کام صحابہء کرام انجام دیتے رہے۔ صحابہء کرام کے بعد تابعین اور تابع تابعین انجام دیتے رہے۔ اس کے بعد الله تعالیٰ کے ولیوں ' درویشوں ' صوفیوں نے انجام دینا شروع کیا اور تا قیامت ہوتا رہنا ھے۔

الله تعالیٰ کے ولیوں ' درویشوں ' صوفیوں کی پہچان یہ ہے کہ انکی باتیں سن کر یا کلام پڑہ کر قرآنِ پاک کو پڑہا جائے تو انکی باتوں کی تصدیق قرآنِ پاک کی آیات کریں تو وہ الله تعالیٰ کے ولی ' درویش ' صوفی ہیں۔ جو اپنی باتوں اور کلام کے ذریعے نوعِ انسانی کو ' انہیں کی زبان میں وہ پیغام پہنچا رہے ہوتے ہیں جو قرآنِ پاک کی صورت میں ہمارے نبی حضرت محمد ﷺ کو الله تعالیٰ نے آخری نبی کے طور پر دیا۔ اس لیے ہی الله تعالیٰ کے ولی ' درویش ' صوفی چاہے کسی بھی قوم کے ہوں یا کسی بھی علاقے کے ہوں ' انکی باتیں ایک جیسی ہی ہوتی ہیں' صرف زبان یا طرزِ بیان مختلف ہوتا ہے۔

We sent not an apostle except in the language of his people. (14:4)

O mankind! We created you from a single (pair) of a male and a female, and made you into nations and tribes, that ye may know each other (not that ye may despise each other). Verily the most honoured of you in the sight of God is (he who is) the most righteous of you. (49:013)

We sent thee not, but as a Mercy for all creatures. (21:107) We did aforetime send apostles before thee: of them there are some whose story We have related to thee, and some whose story We have not related to thee. (40:78)

We sent not an apostle except (to teach) in the language of his (own) people, in order to make (things) clear to them. (14:4) Thus have We revealed it to be a judgment of authority in Arabic. (13:37) We have made it a Quran in Arabic, that ye may be able to understand (and learn wisdom). (43:3)

Verily this is a Revelation from the Lord of the Worlds: (26:192)  With it came down the spirit of Faith and Truth- (26:193)  To thy heart and mind, that thou mayest admonish. (26:194)  In the perspicuous Arabic tongue. (26:195)

We have sent it down as an Arabic Quran, in order that ye may learn wisdom. (12:2) Thus have We sent by inspiration to thee an Arabic Quran: that thou mayest warn the Mother of Cities and all around her,- (42: 7) 

Had We sent this as a Quran (in the language) other than Arabic, they would have said: "Why are not its verses explained in detail? What! (a Book) not in Arabic and (a Messenger an Arab?" (41:44) Thus have We sent this down - an arabic Quran - (20:113)

A Book, whereof the verses are explained in detail;- a Quran in Arabic, for people who understand;- (41: 3) And before this, was the Book of Moses as a guide and a mercy: And this Book confirms (it) in the Arabic tongue; to admonish the unjust, and as Glad Tidings to those who do right. (46:12)

Thursday, 17 December 2015

Muslim-Majority Ethnic Group and Countries.

According to the Pew Research Center in 2010, there were 50 Muslim-majority countries. Around 62% of the world's Muslims live in South and Southeast Asia, with over 1 billion adherents.

The largest ethnic Population of the Muslim Ummah is;

1.     Arabs 20% population of Muslim Ummah.
2.     Bengalis 9.2% population of Muslim Ummah.
3.     Punjabis 6.4% population of Muslim Ummah.

The largest Muslim population in a country is;

1.     Indonesia, 12.7% of the World’s Muslims.
2.     Pakistan 11.0% of the World’s Muslims.
3.     Bangladesh 9.2% of the World’s Muslims.

About 20% of Muslims live in Arab countries.

In the Middle East, the non-Arab countries of Turkey and Iran are the largest Muslim-majority countries.

In Africa, Egypt and Nigeria have the most populous Muslim communities.

The study found more Muslims in the United Kingdom than in Lebanon and more in China than in Syria.

Wednesday, 16 December 2015

Why Punjabi was Responsible for the Separation of Bengali and Still a Problem in Pakistan?

Bengali is the second largest ethnic population of the Muslim Ummah and Punjabi is the third largest ethnic population of Muslim Ummah. Bengali was the first biggest nation and Punjabi was the third biggest nation in British India.

After creation of Pakistan by dividing Bengal and Punjab, the Bengali nation became the largest ethnic population of Pakistan, Punjabi nation became the second largest ethnic population of Pakistan and Pakistan became the biggest state of the Muslim Ummah.

As the nation, religion, and state are realities, because of their functions, intentions, principles, purposes, reasons, rules and utilities are different, therefore, after the creation of Pakistan as a big state of the Muslim Ummah, to perform the triple role was a compulsion for the every Pakistani citizen.

After creation of Pakistan, the Bengali, Sindhi, Baloch, Pathan started to perform their role as a Pakistani, as a Muslim and as a Nation. But, Punjabi was reluctant to play the role of their natural affinity, that was Punjabi and acted only as a Pakistani and as a Muslim by ignoring the role of their natural affinity as a Punjabi.

As the East Bengal had been already Muslim Bengali dominated area and West Bengal was Non-Muslim Bengali dominated area, therefore, division of Bengal for creation of Pakistan was peaceful process, but Punjab was with mix population of Muslim Punjabi, Hindu Punjabi, Sikh Punjabi, and Christian Punjabi population, therefore, division of Punjab resulted in massacre of 2 million Punjabis and mass migration of 20 million Punjabis.

As, since the partition of British India, socially and the politically Punjabi nation was a confused, depressed and deprived nation due to "Dilemma of Division of Punjab and Punjabi Nation", "Trauma of Massacre of 2 Million Punjabis" and " Shock of World Largest Mass Migration". Therefore, Punjabi's were hanging to relocate their ideology that; The dominant factor of their identity should be their nation? The dominant factor of their identity should be their religion? The dominant factor of their identity should be their state?

However, after the creation of Pakistan, the Bengali, Sindhi, Baloch, Pathan started to perform their triple role as a Pakistani, as a Muslim and as a Nation. But, beside the "Trauma of Massacre of 2 Million Punjabis" and " Shock of World Largest Mass Migration", because of becoming clones of Urdu speaking, Gunga Jumna culture, people of UP, CP, Pakistani Muslim Punjabis lost their characteristic of thinking as a Punjabi therefore, Punjabi acted only as a Pakistani and as a Muslim by ignoring the role of their natural affinity as a Punjabi

Due to the biggest population of Pakistan and hyperactive in performing their role of Bengali as their natural affinity, the Bengali nation was in demand to solve and resolve the political difference, disputes and issues of the people of Pakistan on ground of nations but, being the second biggest population of Pakistan, the Punjabi was reluctant to admit and accept it.

Geographically, Bengalis were already holding their separate land as the eastern wing of Pakistan and 1000 miles away from the western wing of other nations of Pakistan therefore, arose a conflict boosted due to ignoring and rejecting the reality of a nation by the biggest population of the western wing of Pakistan due to not performing their natural affinity role as a Punjabi which resulted in the separation of Pakistan Muslim Bengalis from the state of Pakistan.

In the remaining western wing of Pakistan, the Sindhi, Baloch, Pathan nations are living side by side with Punjabi nation and they are performing their role as a Pakistani, as a Muslim and as a Nation. But, still, Punjabis are acting as a Pakistani and as a Muslim only.

The eastern wing of Pakistan was composed of homogeneous populations of Bengali nation, but the provinces of the western wing of Pakistan are heterogeneous due to mix population of Punjabi, Sindhi, Baloch, Pathan population in every province, therefore, dispute of nations and delay in its solution is damaging and fatal for the Punjabis residing in the land of Sindhi, Baloch and Pathan nations along with social harmony in the nations of Pakistan and political stability in Pakistan.

Political stability in Pakistan with social harmony in the nations of Pakistan is of vital importance for the economic growth, developmental projects and better administration of Pakistan. Therefore, to redress and resolve the differences and disputes of nations between Punjabi, Sindhi, Baloch and Pathan nations, the Pakistani Muslim Punjabi masses should start to perform their triple role 1. As a Punjabi 2. As a Muslim Punjabi. 3. As a Pakistani Muslim Punjabi, instead of performing the double role as a Pakistani and as a Muslim, with the realization that;

 1. They are inhabitants of the historic land of five rivers called as Punjab, their language is Punjabi, their culture is Punjabi and they attain the Punjabi traditions, therefore, without discrimination of race, color, creed or religion, they are Punjabi and they are the part of Punjabi nation. That's why, as a Punjabi and being the largest population in the 9th biggest nation and Punjabi speaking population of the world and the 3rd biggest nation of South Asia, they are supposed to build up the respectable social, economic and political interaction with other religious communities of the Punjabi Nation, as well as, political stability, economic growth and social respect of their nation in the worldly life affairs.

2. They follow the teachings of Islam, therefore, without discrimination of race, color, creed or nation, they are Muslim and they are the part of Muslim Ummah. That's why, as a Muslim Punjabi and being the 3rd largest ethnic community in the Muslim Ummah, they are supposed to practice Islam for their moral character building and the spiritual development of the life of the hereafter, moreover, respectable social, economic and political interaction with other ethnic communities of the Muslim Ummah.

3. They are the citizens of Pakistan, therefore, without discrimination of race, color, creed or nation, they are Pakistani and they are the part of the Pakistani State (A state composed of the area of Indus Valley Civilization). That's why, as a Pakistani Muslim Punjabi and being the largest ethnic population in Pakistan, they are supposed to take part in the political stability, economic growth and social respect of their state Pakistan, furthermore, respectable social, economic and political interaction with other nations and ethnic communities of Pakistan.

Wednesday, 9 December 2015

قوم اور زبان کی اہمیت کے بارے قرآنِ پاک کیا کہتا ہے؟

حضرت محمد ﷺ سے پہلے جتنے بھی نبی الله تعالیٰ نے بھیجے انہیں کسی مخصوص قوم کی طرف بھیجا گیا لیکن حضرت محمد ﷺ کو الله تعالیٰ نے نہ صرف آخری نبی بنا کر بھیجا بلکہ سارے عالمین کے لیے بھیجا۔

(اے محمدﷺ) ہم نے تجھے تمام جہان کے لئے رحمت (بنا کر) بھیجا ہے (107-21) ہم نے تم سے پہلے (بہت سے) رسول بھیجے۔ ان میں کچھ تو ایسے ہیں جن کے حالات تم سے بیان کر دیئے ہیں اور کچھ ایسے ہیں جن کے حالات بیان نہیں کئے۔ (78-40) اور ہم نے ہررسول کو اس کی قوم کی زبان میں پیغام دے کر بھیجا تاکہ انہیں (احکام الله) کھول کھول کر بتا دے۔ (4-14)

اس لیے قیامت تک کے لیے حضرت محمد ﷺ ہی نبی ہیں۔ قرآنِ پاک آخری کتاب ہے۔ ہم حضرت محمد ﷺ کے امتی اور آخری امت ہیں۔

الله تعالیٰ نے حضرت محمد ﷺ کو نہ صرف آخری نبی بنا کر بھیجا بلکہ سارے عالمین کے لیے بھیجا۔ اس لیے جتنی بھی قومیں تھہیں یا ہیں ' حضرت محمد ﷺ سب کے نبی تھے ' نبی ہیں اور قیامت تک نبی رہیں گے۔

حضرت محمد ﷺ کی زبان عربی تھی اس لیے الله تعالیٰ نے حضرت محمد ﷺ کی زبان میں ہی حضرت محمد ﷺ کو کتاب دی۔

قرآنِ پاک میں الله تعالیٰ ارشاد فرماتے ہیں؛

لوگو! ہم نے تمہیں ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا اور تمہاری قومیں اور قبیلے بنائے۔ تاکہ ایک دوسرے کو شناخت کرو۔ اور الله کے نزدیک تم میں زیادہ عزت والا وہ ہے جو زیادہ پرہیزگار ہے۔ (13-49)

ہم نے ہررسول کو اس کی قوم کی زبان میں پیغام دے کر بھیجا تاکہ انہیں (احکام الله) کھول کھول کر بتا دے۔ (4-14) اور اسی طرح ہم نے اس قرآن کو عربی زبان کا فرمان نازل کیا ہے۔(37-13) کہ ہم نے اس کو قرآن عربی بنایا ہے تاکہ تم سمجھو۔ (3-43)

اور یہ قرآن (خدائے) رب العالمین کا اُتارا ہوا ہے۔ (192-26) اس کو امانت دار فرشتہ لے کر اُترا ہے۔ (193-26) (یعنی اس نے) تمہارے دل پر (القا) کیا ہے تاکہ (لوگوں کو) نصیحت کرتے رہو۔ (194-26) اور (القا بھی) فصیح عربی زبان میں (کیا ہے)۔ (195-26)

ہم نے اس قرآن کو عربی میں نازل کیا ہے تاکہ تم سمجھ سکو۔(2-12) اور اسی طرح ہم نے وحی کیا ہے تمہارے پاس قرآن عربی تاکہ تم بڑے گاؤں (یعنی مکّے) کے رہنے والوں کو اور جو لوگ اس کے اردگرد رہتے ہیں ان کو رستہ دکھاؤ اور انہیں قیامت کے دن کا بھی جس میں کچھ شک نہیں ہے خوف دلاؤ۔ (7-42) اور اگر ہم اس قرآن کو غیر زبان عرب میں (نازل) کرتے تو یہ لوگ کہتے کہ اس کی آیتیں (ہماری زبان میں) کیوں کھول کر بیان نہیں کی گئیں۔ کیا (خوب کہ قرآن تو) عجمی اور (مخاطب) عربی۔ (44-41)

اسی لیے ہم نے یہ قرآن عربی نازل کیا ہے۔ (113-20) ایسی کتاب جس کی آیتیں واضح (المعانی) ہیں (یعنی) قرآن عربی ان لوگوں کے لئے جو سمجھ رکھتے ہیں۔ (3-41) اور اس سے پہلے موسیٰ کی کتاب تھی (لوگوں کے لئے) رہنما اور رحمت۔ اور یہ کتاب عربی زبان میں ہے اسی کی تصدیق کرنے والی تاکہ ظالموں کو ڈرائے۔ اور نیکوکاروں کو خوشخبری سنائے۔ (12-46)

الله تعالیٰ نے حضرت محمد ﷺ کو نہ صرف آخری نبی بنا کر بھیجا بلکہ سارے عالمین کے لیے بھیجا۔ اس لیے جتنی بھی قومیں تھیں یا ہیں ' حضرت محمد ﷺ عربی قوم کے علاوہ ان تمام قوموں کے بھی نبی تھے ' نبی ہیں اور قیامت تک نبی رہیں گے۔ اس لیے الله تعالیٰ کے ولیوں کا کام ہے کہ الله تعالیٰ کی طرف سے حضرت محمد ﷺ کو دیے جانے والے پیغام کو ' جو کہ قرآنِ پاک میں موجود ہے اور قیامت تک موجود رہے گا ' اس پیغام کو الله تعالیٰ کے ولی ہر قوم کو اس قوم کی زبان میں سمجھائیں۔

حضرت محمد ﷺ کی زندگی میں یہ کام صحابہء کرام انجام دیتے رہے۔ صحابہء کرام کے بعد تابعین اور تابع تابعین انجام دیتے رہے۔ اس کے بعد الله تعالیٰ کے ولیوں ' درویشوں ' صوفیوں نے انجام دینا شروع کیا اور تا قیامت ہوتا رہنا ھے۔

الله تعالیٰ کے ولیوں ' درویشوں ' صوفیوں کی پہچان یہ ہے کہ انکی باتیں سن کر یا کلام پڑہ کر قرآنِ پاک کو پڑہا جائے تو انکی باتوں کی تصدیق قرآنِ پاک کی آیات کریں تو وہ الله تعالیٰ کے ولی ' درویش ' صوفی ہیں۔ جو اپنی باتوں اور کلام کے ذریعے نوعِ انسانی کو ' انہیں کی زبان میں وہ پیغام پہنچا رہے ہوتے ہیں جو قرآنِ پاک کی صورت میں ہمارے نبی حضرت محمد ﷺ کو الله تعالیٰ نے آخری نبی کے طور پر دیا۔ اس لیے ہی الله تعالیٰ کے ولی ' درویش ' صوفی چاہے کسی بھی قوم کے ہوں یا کسی بھی علاقے کے ہوں ' انکی باتیں ایک جیسی ہی ہوتی ہیں' صرف زبان یا طرزِ بیان مختلف ہوتا ہے۔

Monday, 7 December 2015

گجراتیوں اور راجستھانیوں کو مھاجر کے نام پر استعمال کیا جارھا ھے۔

ایم کیو ایم اصل میں یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں کی مافیا ھے جو گجراتیوں اور راجستھانیوں کو مھاجر قرار دے کر بے واقوف بناتی آرھی ھے۔

پاکستان کے قیام کے بعد سے لیکر ایم کیو ایم کے قیام سے پہلے تک یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے خود کو ھندوستانی کہلواتے تھے جبکہ گجراتیوں اور راجستھانیوں کو اپنے ساتھ ملا کر مھاجر بن جاتے تھے لیکن سندھ میں رھنے والے پنجابیوں اور پٹھانوں سے ملتے تو خود کو نان سندھی کہلواتے۔

ایم کیو ایم کے قیام سے پہلے یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں نے گجراتیوں اور راجستھانیوں کو اپنے ساتھ ملا کر مھاجر بن جاتے کے بعد سندھ میں رھنے والے پنجابیوں اور پٹھانوں کو اپنے ساتھ ملاکر مھاجر ' پنجابی ' پٹھان اتحاد بنایا ھوا تھا۔

مھاجر ' پنجابی ' پٹھان اتحاد کے پلیٹ فارم سے یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں نے نہ صرف گجراتیوں اور راجستھانیوں کو اپنے سیاسی مقاصد کے لیے استعمال کیا بلکہ سندھ میں رھنے والے پنجابیوں اور پٹھانوں کو بھی اپنے سیاسی مقاصد کے لیے استعمال کرتے رھے اور سندھیوں سے سندھ کی سیاست ' حکومت اور سرکاری نوکریوں میں نان سندھی کے نام پر گجراتیوں ' راجستھانیوں اور سندھ میں رھنے والے پنجابیوں اور پٹھانوں کا حصہ لینے کے بعد یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں کو سندھ کی سیاست ' حکومت اور سرکاری نوکریوں میں مستحکم کرتے رھے۔ اردو زبان کی بالا دستی قائم رکھتے رھے جبکہ گجراتیوں اور راجستھانیوں کے علاوہ سندھ میں رھنے والے پنجابیوں اور پٹھانوں کو نان سندھی قرار دیکر سندھوں کے ساتھ محازآرائی پر اکساتے رھے۔

ایم کیو ایم کے قیام کے بعد سندھ میں رھنے والے پنجابیوں اور پٹھانوں کو تو یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں کے چنگل اور نان سندھی کی شناخت سے نجات مل گئی لیکن گجراتی اور راجستھانی ابھی تک مھاجر کی شناخت کے نام پر یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں کے چنگل میں پھنسے ھوئے ھیں اور یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں کا سندھ کی سیاست ' حکومت اور سرکاری نوکریوں میں استحکام قائم رکھنے ' اردو زبان کی بالا دستی قائم رکھنے اور کراچی کو پاکستان سے الگ کرنے یا کم سے کم کراچی کو الگ صوبہ بنانے کے لیے استعمال ھو رھے ھیں۔

کراچی کی آبادی 25٪ یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں ' 15٪ پنجابی بولنے والوں ' 15٪ پشتو بولنے والوں ' 10٪ سندھی بولنے والوں ' 5٪ بلوچی بولنے والوں ' 10٪ گجراتی بولنے والوں ' 10٪ راجستھانی بولنے والوں اور 10٪ دیگر زبانیں بولنے والوں پر مشتمل ھے۔ گو کہ پنجابیوں ' پٹھانوں ' سندھیوں ' بلوچوں اور دیگر کی کراچی میں آبادی 55٪ ھے۔ گجراتیوں اور راجستھانیوں کی آبادی 20٪ ھے۔ 

پنجابیوں ' پٹھانوں ' سندھیوں ' بلوچوں ' گجراتیوں ' راجستھانیوں اور دیگر کی کراچی میں آبادی 75٪ ھے ' جو کہ نان اردو اسپیکنگ ھیں لیکن ان 25٪ یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں نے کراچی کے 20٪ نان اردو اسپیکنگ گجراتیوں اور راجستھانیوں کو مھاجر قرار دے کر کراچی میں اپنی آبادی 25٪ سے بڑھاکر 45٪ کر رکھی ھے جبکہ کراچی کی آبادی کے 55٪ پنجابیوں ' پٹھانوں ' سندھیوں ' بلوچوں اور دیگر کے متحد نہ ھونے کا فائدہ اٹھا کر کراچی پر اپنا کنٹرول قائم کیا ھوا ھے۔

Sunday, 6 December 2015

ایم کیو ایم پاکستان دشمن ' لسانی ' دھشتگرد جماعت ھے۔

یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں نے' جو اس وقت خود کو مھاجر کھتے ہیں لیکن پنجاب میں انکو مٹروا یا بھیا اور سندھ میں مکڑ یا پناھگیر کھا جاتا ہے ' انھوں نے پاکستان بنتے ھی  پاکستان کو مسلمانوں کا ملک قرار دے کر ' محبِ وطن پاکستانی اور مظللوم مسلمان کا روپ دھار کر پاکستان کی اصل قوموں بنگالی’ پنجابی’ سندھی’ پٹھان’ بلوچ کی زمین پر قبضہ کرکے ان پر حکومت کرنا شروع کردی. ایک مٹروے  کو وزیراعظم بنایا دوسرے مٹروے  کو حکومتی پارٹی کا صدر بنایا ' جھوٹے کلیموں پر یوپی ' سی پی سے مٹروے  بلا کرجائیدادیں ان میں بانٹیں ' خاص کوٹہ برائے مھاجرین مخصوص کرکے جعلی ڈگریوں کے ذریعے بڑی بڑی سرکاری نوکریوں پر مٹروے  بھرتی کیے ' بنگالی' پنجابی' سندھی ' پٹھان ' بلوچ کی زبانوں کو قومی زبان بنانے کے بجائے اپنی زبان اردو کو مسلمانوں کی زبان ھونے کا چکر چلا کر قومی زبان بنا کر بنگالی ' پنجابی ' سندھی ' پٹھان ' بلوچ کو اردو بولنے پر مجبور کیا۔ تعلیمی نظام کو گنگا جمنا کی تہذیب و ثقافت کی عکاسی کرنے والا تشکیل دے کر ' پاکستان کے مغربی علاقے کی ' وادیؑ مھران کی زمین اور قوموں پر مشتمل تہذیب و ثقافت کو ' گنگا جمنا تہذیب کے ذریعے تبدیل کردیا۔ 

یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں نے پاکستان کے بنتے ھی پنجاب اور سندھ کے بڑے بڑے شھروں میں اپنی اکثریت قائم کرلی تھی ' جو کہ پنجاب کے شھروں میں پنجابیوں اور سندھ کے شھروں میں سندھیوں کے دیہی علاقوں سے شھری علاقوں کی طرف نقل مکانی کی وجہ سے برقرار نہ رہ سکی لیکن کراچی اور حیدرآباد پر ان یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں نے ابھی تک نان اردو اسپیکنگ گجراتیوں اور راجستھانیوں کو بھی مھاجر بنا کر اپنا کنٹرول قائم رکھا ھوا ھے۔

پاکستان کی بیوروکریسی ' اسٹیبلشمنٹ ' خارجہ امور ' سیاست ' صحافت ' صنعت ' تجارت ' تعلیمی مراکز ' سے وابستہ یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں نے کراچی اور حیدرآباد پر اپنا مکمل کنٹرول قائم کرکے ' پاکستان دشمن طاقتوں کے ساتھ سازباز کرکے ' کراچی اور حیدرآباد کو پاکستان سے الگ کرنے یا پاکستان کی اصل قوموں پنجابی ' سندھی ' پٹھان ' بلوچ کو بلیک میل کرکے کم سے کم کراچی اور حیدرآباد کو الگ صوبہ بنوا کر پاکستان کی بندرگاہ اور معاشی مرکز کو اپنے کنٹرول میں کر لینے  کے لیے 1984 میں نان اردو اسپیکنگ گجراتیوں اور راجستھانیوں کو بھی مھاجر بنا کر مھاجر قومی موومنٹ (ایم کیو ایم)  کے نام سے ایک سیاسی جماعت بنا کر 1986 سے کراچی اور حیدرآباد میں قتل و غرتگری ' لوٹ مار ' بھتہ خوری ' جلاؤ گھیراؤ اور ھڑتالوں کا منظم سلسلہ شروع کردیا جس پر جناح پور کی سازش کے بے نقاب ھو جانے کی وجہ سے  1992 میں مھاجر قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) کے خلاف  فوجی آپریشن ھوا اور اتر پردیش ( یوپی) کے علاقے آگرہ سے تعلق رکھنے والے مھاجر قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) کے قائد الطاف حسین نے برطانیہ جاکر سیاسی پناہ لے لی۔

مھاجر قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) کے متعلق چونکہ عام تاثر یہ قائم ھوچکا تھا کہ مھاجر قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) ' یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں کی پاکستان دشمن ' لسانی ' دھشتگرد جماعت ھے جس کی لیڈرشپ تو یوپی ' سی پی والوں کی ھے لیکن نان اردو اسپیکنگ گجراتیوں اور راجستھانیوں کو مھاجر کے نام پر تنظیم میں نچلی سطح کے عھدے دیکر اپنے مکرہ اور گھناؤنے عزائم کے لیے استمال کرتی ھے۔ جبکہ پنجابیوں ' پٹھانوں ' سندھیوں ' بلوچوں کے ساتھ ھر وقت محازآرا رھتی ھے۔ اس لیے پنجابی ' پٹھان ' سندھی ' بلوچ تو مھاجر قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) کے خلاف ھو ھی چکے تھے لیکن نان اردو اسپیکنگ گجراتیوں اور راجستھانیوں نے بھی مھاجر قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) سے بدظن ھونا شروع کردیا تھا اس لیے 1997 میں یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں نے مھاجر قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) کا نام مھاجر قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) سے تبدیل کرکے متحدہ قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) کردیا۔

یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں نے مھاجر قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) کا نام متحدہ قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) کرکے یہ تاثر دینے کی کوشش کی کہ ایم کیو ایم اب پاکستان دشمن ' لسانی ' دھشتگرد جماعت نہیں رھی اس لیے  مھاجر قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) کا نام متحدہ قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) کرنے سے پنجابی ' پٹھان ' سندھی ' بلوچ کا ھی نہیں بلکہ نان اردو اسپیکنگ گجراتیوں اور راجستھانیوں کا بھی خیال تھا کہ ایم کیو ایم ' مھاجر قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) سے متحدہ قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) بن جانے کی وجہ سے اب یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں کی پاکستان دشمن ' لسانی ' دھشتگرد جماعت نہیں رھی لیکن پنجابی ' پٹھان ' سندھی ' بلوچ کو ھی نہیں بلکہ نان اردو اسپیکنگ گجراتیوں اور راجستھانیوں کی اکثریت کو بھی یہ معلوم نہیں تھا کہ ھندوستان کے صوبے یوپی  (جسکا نام اب اتر پردیش ھے) کا نام پاکستان کے قیام سے پہلے یونائیٹیڈ پروینس تھا ' جس کو اردو میں متحدہ پروینس کہا جاتا تھا اور یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں نے مھاجر قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) کا نام متحدہ قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) کرکے اپنی سوچ اور مقاصد تبدیل نہیں کیے اور نام کی تبدیلی کے پیچھے یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں کا مقصد ' ایم کیو ایم کو غیر لسانی جماعت بنانا نہیں بلکہ پنجابی ' پٹھان ' سندھی ' بلوچ کے ساتھ ساتھ نان اردو اسپیکنگ گجراتیوں اور راجستھانیوں کو بھی دھوکہ دینا تھا کہ ایم کیو ایم اب یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں کی پاکستان دشمن ' لسانی ' دھشتگرد جماعت نہیں رھی۔ اس لیے ھی نام کی تبدیلی کے باوجود متحدہ قومی موومنٹ (ایم کیو ایم) کی لیڈرشپ یوپی ' سی پی والوں کی ھی رھی اور نان اردو اسپیکنگ گجراتیوں اور راجستھانیوں کو پہلے کی طرح مھاجر کے نام پر تنظیم میں نچلی سطح کے عھدے دیکر اپنے مکرہ اور گھناؤنے عزام کے لیے استعمال کرنے اور پنجابی ' پٹھان ' سندھی ' بلوچ کے ساتھ ھر وقت محاذآرا رکھنے کا سلسلہ جاری رھا۔

کراچی کی آبادی 25٪ یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں ' 15٪ پنجابی بولنے والوں ' 15٪ پشتو بولنے والوں ' 10٪ سندھی بولنے والوں ' 5٪ بلوچی بولنے والوں ' 10٪ گجراتی بولنے والوں ' 10٪ راجستھانی بولنے والوں اور 10٪ دیگر زبانیں بولنے والوں پر مشتمل ھے۔ گو کہ پنجابیوں ' پٹھانوں ' سندھیوں ' بلوچوں اور دیگر کی کراچی میں آبادی 55٪ ھے۔ گجراتیوں اور راجستھانیوں کی آبادی 20٪ ھے۔ لیکن پنجابیوں ' پٹھانوں ' سندھیوں ' بلوچوں ' گجراتیوں ' راجستھانیوں اور دیگر کی کراچی میں آبادی 75٪ ھے۔

پنجابیوں ' پٹھانوں ' سندھیوں ' بلوچوں ' گجراتیوں ' راجستھانیوں اور دیگر کی کراچی میں آبادی 75٪ ھے ' جو کہ نان اردو اسپیکنگ ھیں لیکن ان 25٪ یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں نے کراچی کے 20٪ نان اردو اسپیکنگ گجراتیوں اور راجستھانیوں کو مھاجر قرار دے کر کراچی میں اپنی آبادی 25٪ سے بڑھاکر 45٪ کر رکھی ھے جبکہ کراچی کی آبادی کے 55٪ پنجابیوں ' پٹھانوں ' سندھیوں ' بلوچوں اور دیگر کے متحد نہ ھونے کا فائدہ اٹھا کر کراچی پر اپنا کنٹرول قائم کیا ھوا ھے۔

چونکہ یہ یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانی سازشی اور شرارتی ذھن رکھتے ھیں اس لیے پاکستان کے قیام کے وقت سے لیکر اب تک ان کی عادت یہی چلی آرھی ھے کہ پنجابی کے پاس سندھی ' پٹھان اور بلوچ کے ھندوّں کے ایجنٹ ' اسلام کے مخالف اور پاکستان کے دشمن ھونے کا رونا روتے رھتے ھیں اور سندھی ' پٹھان ' بلوچ کے پاس پنجابیوں کو آمر ' غاصب اور جمھوریت کا دشمن ثابت کرنے کے لیے الٹے سلٹے قصے ' کہانیاں بنا بنا کر شور مچاتے رھتے ھیں- پنجابی ' سندھی ' پٹھان ' بلوچ کے درمیان بدگمانی پیدا کرتے رھنا انکا محبوب مشغلہ ھے۔

بین الاقوامی روابط ھونے کی وجہ سے  پاکستان کے دشمنوں سے ساز باز کرکے پاکستان کے اندر سازشیں کرنا اور  بین الاقوامی  امور میں دلالی کرنا ان  یوپی ' سی پی کے اردو بولنے والے ھندوستانیوں کی عادت ھے۔ چونکہ شہری علاقوں’ سیاست’ صحافت’ صنعت’ تجارت’ سرکاری عہدوں اور تعلیمی مراکز پر انکا کنٹرول ہے اس لیے اپنے مطالبے منوانے کے لئے ھڑتالوں ' جلاؤ گھیراؤ اور جلسے جلوسوں میں ھر وقت مصروف رھتے ھیں- پنجابی' سندھی ' پٹھان ' بلوچ میں سے جو بھی ان کے آگے گردن اٹھانے کی کوشش کرے اس کے گلے پڑ جاتے ھیں اور الٹا اسی کو ھندوّں کا ایجنٹ ' اسلام کا مخالف اور پاکستان دشمن بنا دیتے ھیں۔

جس طرح پاکستان کی اصل قومیں پنجابی ' سندھی ' پشتو اور بلوچی بولنے والے ھیں ویسے ھی بھارت کی اصل قومیں ھندی/اردو ' تیلگو ' تامل ' ملایالم ' مراٹھی ' کنڑا ' اڑیہ ' بنگالی ' آسامی اور بھوجپوری بولنے والے ھیں۔ جبکہ پنجاب کی تقسیم کی وجہ سے پنجابی بولنے والے بھی بھارت میں رھتے ھیں۔

پاکستان کے قیام کی وجہ سے پنجاب کے تقسیم ھونے سے ھندو پنجابیوں اور سکھ پنجابیوں نے پنجاب کے مغرب کی طرف سے پنجاب کے مشرق کی طرف نقل مکانی کی جبکہ مسلمان پنجابیوں نے پنجاب کے مشرق کی طرف سے پنجاب کے مغرب کی طرف نقل مکانی کی ' جسکی وجہ سے 20 لاکھ پنجابی مارے گئے اور 2 کروڑ پنجابی بے گھر ھوئے۔

پاکستان کی سرحد کے قریب ھونے ' پنجاب و سندھ میں پہلے سے روابط ھونے اور سندھ و پنجاب سے ھندؤں کی راجستھان اور گجرات کی طرف نقل مکانی کرنے کی وجہ سے ' بڑی تعداد میں راجستھانی اور گجراتی مسلمان بھی پاکستان منتقل ھو گئے جبکہ جونا گڑہ ' مناودر اور حیدرآباد دکن کی ریاستوں کے پاکستان کے ساتھ الحاق کے اعلان کی وجہ سے کچھ تعداد میں تیلگو ' تامل ' ملایالم ' مراٹھی ' کنڑا ' اڑیہ ' بنگالی ' آسامی اور بھوجپوری مسلمان بھی پاکستان منتقل ھوگئے۔

ھندوستان کے صوبوں یونائیٹیڈ پروینس (جسکا نام اب اتر پردیش ھے۔ جو کہ آبادی کے لحاظ سے پاکستان کی مجموعی آبادی سے بھی بڑا صوبہ ھے۔ اسکی اس وقت آبادی 20 کروڑ ھے اور وھاں کے رھنے والوں کو یوپی والے کہا جاتا ھے) اور سنٹرل پروینس (وھاں کے رھنے والوں کو سی پی والے کہا جاتا ھے) کی نہ تو سرحد پاکستان کے ساتھ ملتی تھی اور نہ یوپی ' سی پی والوں کے پاکستان کی اصل قوموں پنجابی ' سندھی ' پٹھان اور بلوچ کے ساتھ روابط تھے۔

پاکستان کے قیام کے وقت جس طرح پنجاب کو مسلم پنجاب اور نان مسلم پنجاب میں تقسیم کیا گیا اسی طرح یوپی ' سی پی کے مسلمانوں کو چاھیئے تھا کہ یوپی اور سی پی کے علاقوں کو بھی مسلم یوپی ' سی پی اور نان مسلم یوپی ' سی پی میں تقسیم کرواتے لیکن یوپی ' سی پی کے مسلمانوں نے مشرقی پنجاب  کا پڑوسی ھونے کا فائدہ اٹھایا اور مشرقی پنجاب سے مغربی پنجاب کی طرف نقل مکانی کرنے والے مسلمان پنجابیوں کی آڑ لے کر اور مسلم پنجابیوں کو مھاجر قرار دے کر خود بھی مھاجر بن کر پنجاب اور سندھ کے بڑے بڑے شہروں ' پاکستان کی حکومت '  پاکستان کی سیاست ' پاکستان کی صحافت ' سرکاری نوکریوں ' زمینوں ' جائیدادوں پر قبضہ کر لیا۔

یوپی ' سی پی کے مسلمانوں نے مشرقی پنجاب کے مسلم پنجابیوں کو مھاجر قرار دے کر اور خود بھی مھاجر بن کر پاکستان میں خوب فائدہ اٹھایا۔ حالانکہ مسلم پنجابیوں کو اپنے ھی دیش میں ' مشرقی پنجاب سے مغربی پنجاب کی طرف نقل مکانی  کرنے کی بنیاد پر IDP’s  کہا جاسکتا ھے (Internally Displaced Punjabi's) لیکن مھاجر نہیں۔ مھاجر وہ ھوتے ھیں جو اپنی زمین سے پناہ کی خاطر کسی اور قوم کی زمین میں جا بسیں۔

پاکستان کے قیام کے بعد بھی جو مسلمان یوپی ' سی پی سے آکر پنجاب اور پاکستان کے دیگر علاقوں میں پناھگزیر ھوگئے انکی قانونی حیثیت پاکستان کے شہری کی نہیں ھے کیونکہ ابھی تک انہوں نے پاکستان کے "سٹیزن شپ ایکٹ" کے تحت پاکستان کی شہریت نہیں لی۔ بلکہ ابھی تک انکو اقوام متحدہ کے "مھاجرین کے چارٹر" کے تحت ھندوستانی مھاجرین قرار نہیں دیا گیا ' اس کا مطلب ھے کہ ھندوستان سے آکر پنجاب اور پاکستان کے دیگر علاقوں میں رھائش اختیار کرنے والے یوپی اور سی پی کے لوگ ابھی تک غیر قانونی مھاجرین ھیں؟

Wednesday, 2 December 2015

Triple Role of Punjabi Is An Urge To Revive The Punjabi Nationalism.

Punjabi is the 9th biggest nation and Punjabi Speaking population of the World and the 3rd biggest nation of South Asia. But, since the partition of British India, socially and the politically Punjabi nation is a confused, depressed and deprived nation due to "Dilemma of Division of Punjab and Punjabi Nation", "Trauma of Massacre of 2 Million Punjabis" and " Shock of World Largest Mass Migration". Therefore, Punjabi's are hanging to relocate their ideology that; The dominant factor of their identity should be their nation? The dominant factor of their identity should be their religion? The dominant factor of their identity should be their state?

At present, the Punjabi nation is composed of 56% Muslim Punjabi community of Punjabi nation, 26% Hindu Punjabi community of Punjabi nation, 14% Sikh Punjabi community of Punjabi nation, 4% Christian Punjabi community of Punjabi nation.

After the division of British India with the creation of Pakistan, the Muslim Punjabi community of Punjabi nation and Christian Punjabi community of Punjabi nation opted Pakistan as their state, whereas, the Hindu Punjabi community of Punjabi nation and Sikh Punjabi community of Punjabi nation opted India as their state.

Although, Punjabi Muslim community is the 3rd largest ethnic community in the Muslim Ummah and Pakistani Muslim Punjabis are the majority population of Pakistan and they have total control on the agricultural sector, trade sector, industrial sector, educational institutions, skilled professions, media organizations, political organizations, civil bureaucracy, military establishment and foreign affair institutions of Pakistan. But, since from creation of Pakistan, Pakistani Muslim Punjabis has felt uncomfortable and upset due to the insulting attitude and behavior with Pakistani Muslim Punjabis regarding social respect and regard of Punjabi people by the Non-Punjabi Muslims, victimization with the Punjabis in Sind, Karachi, Baluchistan and Khyber Pakhtunkhwa, hurdles in socioeconomic stability of the Pakistani Muslim Punjabi Community in Pakistan, conspiracies in the prosperity and integrity of Punjab by the Non-Punjabi Muslims of Pakistan.

Lot’s of time, Punjabi nationalists tried to gather and unite the Pakistani Muslim Punjabis for the struggle to achieve the goal of social respect and regard of Punjabi people, for fair treatment with the Pakistani Muslim Punjabis in Sind, Karachi, Baluchistan and Khyber Pakhtunkhwa, to remove the obstacles in socioeconomic stability of Pakistani Muslim Punjabis, to counter the conspiracies in prosperity and integrity of Punjab. But, the effort of uniting Pakistani Muslim Punjabis without stimulating awareness of their Punjabi identity in Punjabi masses and without providing them the consciousness of their Punjabi ideology, the effort of Punjabi nationalists always remained frail, fruitless and useless.

However, now it seems that Punjabi nationalists are succeeded in stimulating awareness of Punjabi identity in Pakistani Muslim Punjabi masses, therefore, now Punjabi nationalists are in the struggle to promote Punjabi language, culture, and traditions, along with, demand from Government of Punjab to implement Punjabi as an educational and official language of Punjab. It can be treated as a beginning step towards the revival of Punjabi nationalism.

Punjabi nationalists are required to move forward and relocate the ideology of Punjabi nation too. Because, ideology is an orientation that characterizes the thinking of a group or nation and due to becoming clones of Urdu speaking, Gunga Jumna culture, people of UP, CP, Pakistani Muslim Punjabis had lost their characteristic of thinking as a Punjabi and they became addicted to acting as a Pakistani Muslim only by ignoring or withdrawing from their natural Punjabi affinity.

As the nation, religion, and state are realities, because their functions, intentions, principles, purposes, reasons, rules and utilities are different, therefore, after relocating the identity and ideology of natural Punjabi affinity, to perform the triple role will be a compulsion for the Punjabis.

Therefore, now Punjabi nationalists are required to provide the consciousness of Punjabi ideology too, to the Pakistani Muslim Punjabi masses. So that, instead of performing their double role as a Pakistani and as a Muslim, the Pakistani Muslim Punjabi masses should start to perform their triple role 1. As a Punjabi 2. As a Muslim Punjabi. 3. As a Pakistani Muslim Punjabi, with the realization that;

1. They are inhabitants of the historic land of five rivers called as Punjab, their language is Punjabi, their culture is Punjabi and they attain the Punjabi traditions, therefore, without discrimination of race, color, creed or religion, they are Punjabi and they are the part of Punjabi nation. That's why, as a Punjabi and being the largest population in the 9th biggest nation and Punjabi speaking population of the world and the 3rd biggest nation of South Asia, they are supposed to build up the respectable social, economic and political interaction with other religious communities of the Punjabi Nation, as well as, political stability, economic growth and social respect of their nation in the worldly life affairs.

2. They follow the teachings of Islam, therefore, without discrimination of race, color, creed or nation, they are Muslim and they are the part of Muslim Ummah. That's why, as a Muslim Punjabi and being the 3rd largest ethnic community in the Muslim Ummah, they are supposed to practice the Islam for their moral character building and spiritual development for the life of the hereafter, moreover, respectable social, economic and political interaction with other ethnic communities of the Muslim Ummah.

3. They are the citizens of Pakistan, therefore, without discrimination of race, color, creed or nation, they are Pakistani and they are the part of the Pakistani State (A state composed of the area of Indus Valley Civilization). That's why, as a Pakistani Muslim Punjabi and being the largest ethnic population in Pakistan, they are supposed to take part in the political stability, economic growth and social respect of their state Pakistan, furthermore, respectable social, economic and political interaction with other ethnic communities of Pakistan.

After division of British India with creation of Pakistan, the Christian Punjabi community of Punjabi nation also opted the Pakistan as their state, therefore, revival of Punjabi nationalism in the biggest religious community in Punjabi nation, i.e; Muslim Punjabi community of Punjabi nation, will directly benefit the Christian Punjabi community of Punjabi nation due to creation of atmosphere and circumstances to accelerate the respectable social, economic and political interaction of Punjabi Muslims with the Punjabi Christians because, both the communities are part of same nation. However, for the purpose to participate in the revival of Punjabi nationalism, Pakistani Christian Punjabi community of Punjabi nation is required to determine their role 1. As a Punjabi 2. As a Christian Punjabi. 3. As a Pakistani Christian Punjabi, with the realization that;

1. They are inhabitants of the historic land of five rivers called as Punjab, their language is Punjabi, their culture is Punjabi and they attain the Punjabi traditions, therefore, without discrimination of race, color, creed or religion, they are Punjabi and they are the part of Punjabi nation. That's why, as a Punjabi and being the largest population in the 9th biggest nation and Punjabi speaking population of the world and the 3rd biggest nation of South Asia, they are supposed to build up the respectable social, economic and political interaction with other religious communities of the Punjabi Nation, as well as, political stability, economic growth and social respect of their nation in the worldly life affairs.

2. They follow the teachings of Lord Jesus Christ, therefore, without discrimination of race, color, creed or nation, they are Christian and they are the part of Christian Ummah. That's why, as a Christian Punjabi, they are supposed to practice the Christianity for their moral character building and spiritual development for the life of the hereafter, moreover, respectable social, economic and political interaction with other ethnic communities of the Christian Ummah.

3. They are the citizens of Pakistan, therefore, without discrimination of race, color, creed or nation, they are Pakistani and they are the part of the Pakistani State (A state composed of the area of Indus Valley Civilization). That's why, as a Pakistani Christian Punjabi and being the largest ethnic population in Pakistan, they are supposed to take part in the political stability, economic growth and social respect of their state Pakistan, furthermore, respectable social, economic and political interaction with other ethnic communities of Pakistan.

The Pakistani Muslim Punjabi community of Punjabi nation and Christian Punjabi community of Punjabi nation is the 60% population of Pakistan and Punjabis has total control on the agricultural sector, trade sector, industrial sector, educational institutions, skilled professions, media organizations, political organizations, civil bureaucracy, military establishment and foreign affair institutions of Pakistan. But, due to only 2% population of India, the Hindu Punjabi community of Punjabi nation, and Sikh Punjabi community of Punjabi nation is not in a position to dominate the state of India. However, the revival of Punjabi nationalism in the biggest religious community in Punjabi nation, i.e; Muslim Punjabi community of Punjabi nation, will benefit the Hindu Punjabi community of Punjabi nation and the Sikh Punjabi community of Punjabi nation due to creation of atmosphere and circumstances to accelerate the respectable social, economic and political interaction of Punjabi Muslims with the Punjabi Christians, Punjabi Hindus and Punjabi Sikhs because, all the communities are part of the same nation.

Therefore, to participate in the revival of Punjabi nationalism, Indian Hindu Punjabi community of Punjabi nation is required to determine their role 1. As a Punjabi 2. As a Hindu Punjabi. 3. As an Indian Hindu Punjabi, with the realization that;

1. They are inhabitants of the historic land of five rivers called as Punjab, their language is Punjabi, their culture is Punjabi and they attain the Punjabi traditions, therefore, without discrimination of race, color, creed or religion, they are Punjabi and they are the part of Punjabi nation. That's why, as a Punjabi and being the largest population in the 9th biggest nation and Punjabi speaking population of the world and the 3rd biggest nation of South Asia, they are supposed to build up the respectable social, economic and political interaction with other religious communities of the Punjabi Nation, as well as, political stability, economic growth and social respect of their nation in the worldly life affairs.

2. They follow the teachings of Hindu Religion, therefore, without discrimination of race, color, creed or nation, they are Hindu and they are the part of Hindu Society. That's why, as a Hindu Punjabi, they are supposed to practice the Hinduism for their moral character building and spiritual development for the life of the hereafter, moreover, respectable social, economic and political interaction with other ethnic communities of the Hindu Society.

3. They are the citizens of India, therefore, without discrimination of race, color, creed or nation, they are Indian and they are the part of the Indian State (A state composed of the areas of different nations). That's why, as an Indian Hindu Punjabi and being the smallest ethnic population in India, they are supposed to take part in the political stability, economic growth and social respect of their state India, furthermore, respectable social, economic and political interaction with other ethnic communities of India.

Similarly, to participate in the revival of Punjabi nationalism, Indian Sikh Punjabi community of Punjabi nation is also required to determine their role 1. As a Punjabi 2. As a Sikh Punjabi. 3. As an Indian Sikh Punjabi, with the realization that;

1. They are inhabitants of the historic land of five rivers called as Punjab, their language is Punjabi, their culture is Punjabi and they attain the Punjabi traditions, therefore, without discrimination of race, color, creed or religion, they are Punjabi and they are the part of Punjabi nation. That's why, as a Punjabi and being the largest population in the 9th biggest nation and Punjabi speaking population of the world and the 3rd biggest nation of South Asia, they are supposed to build up the respectable social, economic and political interaction with other religious communities of the Punjabi Nation, as well as, political stability, economic growth and social respect of their nation in the worldly life affairs.

2. They follow the teachings of Guru Nanak Dev Ji, therefore, without discrimination of race, color, creed or nation, they are Sikh and they are the part of Sikh Society. That's why, as a Sikh Punjabi, they are supposed to practice the Sikhism for their moral character building and spiritual development for the life of the hereafter, moreover, respectable social, economic and political interaction with other ethnic communities of the Sikh Society.

3. They are the citizens of India, therefore, without discrimination of race, color, creed or nation, they are Indian and they are the part of the Indian State (A state composed of the areas of different nations). That's why, as an Indian Sikh Punjabi and being the smallest ethnic population in India, they are supposed to take part in the political stability, economic growth and social respect of their state India, furthermore, respectable social, economic and political interaction with other ethnic communities of India.

Sunday, 29 November 2015

Rise, Fall and Revival of Punjabi Nationalism.

The Punjabi nation is the 3rd biggest nation of South Asia. Punjabi Muslim community is the 3rd largest ethnic community in the Muslim Ummah. Punjabi is the 9th biggest nation and Punjabi Speaking population of the World. Punjabis are the largest ethnic population in Pakistan.

Punjabi identity is not based on tribal connections, race, color, creed or religion, more or less all Punjabis share the same cultural background. Traditionally, from the initiation of Punjabi nationalism, Punjabi identity is primarily linguistic, geographical and cultural. Therefore, Punjabi identity is independent of race, color, creed or religion, and refers to those for whom the Punjabi language is the first language, those who reside in the Punjab region, practice Punjabi culture, follow Punjabi traditions, and associate themselves with the Punjabi Nation.

Historically, the Punjabi people were a heterogeneous group and were subdivided into a number of clans called Biradari (literally meaning "Brotherhood") or Tribes, with each person bound to a clan. However, Punjabi identity also included those who did not belong to any of the historical tribes of the Punjab. With the passage of time, tribal structures are coming to an end and are being replaced with more cohesion and holistic society. That is because of community building and group cohesiveness from the new pillars of Punjabi society due to initiation of Punjabi nationalism.

The act of uniting by natural affinity and attraction of the various tribes, castes and the inhabitants of the Punjab into a broader common "Punjabi" identity with grooming of "Punjabi nationalism" started from the onset of the 18th century, when the “Sikh Empire with Secular Punjabi Rule” was established by the Maharaja Ranjit Singh. Prior to that the sense and perception of a common "Punjabi" ethnocultural identity and community did not exist, even though the majority of the various communities of the Punjab had long shared linguistic, cultural and racial commonalities.

Actually, after capturing and conquering the Punjab by the Mahmud Ghaznavi in 1022 after defeating the Raja Tarnochalpal, from centuries, Punjab was under continuous attack by the foreign Muslim invaders. Before invasions of Ahmad Shah Abdali, the Mughals were the invaders of Punjab. Punjabi tribes, castes and the inhabitants of Punjab revolted against them, but in a personal capacity and without uniting by the natural affinity of Punjabi people. However, Punjabi Sufi Saints were in a struggle to awaken the consciousness of the people of Punjab. Guru Nanak condemned the theocracy of Mughal rulers and was arrested for challenging the acts of barbarity of the Mughal emperor Babar. Shah Hussain approved Dulla Bhatti’s revolt against Akbar as; Kahay Hussain Faqeer Sain Da - Takht Na Milday Mungay.

During the late 18th century, due to lacking in unity by the natural affinity of the various tribes, castes and the inhabitants of the Punjab into a broader common "Punjabi" identity, after the decline of the Mughal Empire, led the Punjab region into a lack of governance. In 1747, the Durrani Empire was established by the Ahmad Shah Abdali in Afghanistan, therefore, Punjab saw frequent invasions by the Ahmad Shah Abdali. The great Punjabi poet Baba Waris Shah said of the barbaric and brutal situation that; "Khada Peeta Lahy Da, Baqi Ahmad Shahy Da" ("We Have Nothing With Us Except What We Eat And Wear, All Other Things Are For Ahmad Shah").

In the result of spiritual grooming and moral character building of Punjabi people by the Punjabi Saints and Punjabi poets like; Baba Farid - 12th-13th century, Damodar - 15th century, Guru Nanak Dev -15th - 16th century, Guru Angad - 16th century, Guru Amar Das - 15th - 16th century, Guru Ram Das - 16th century, Shah Hussain - 16th century, Guru Arjun Dev - 16th - 17th century, Bhai Gurdas - 16th - 17th century, Sultan Bahu - 16th-17th century, Guru Tegh Bahadur - 17th century, Guru Gobind Singh - 17th century, Saleh Muhammad Safoori - 17th century, Bulleh Shah - 17th-18th century, Waris Shah - 18th century and due to frequent invasions by the foreign invaders, at last, by the Ahmad Shah Abdali, stimulated the natural affinity of Punjabi people, taught the lesson to the various tribes, castes and the inhabitants of the Punjab and forced them to unite into a broader common "Punjabi" identity. Therefore, Punjabi nationalism started to initiate in the people of the land of five rivers to defend their land, to protect their wealth, to save their culture and retain their respect by ruling their land and governing the people of their nation by their own self.

In the late 18th century, during frequent invasions of the Durrani Empire, the Sikh Misls were in close combat with the Durrani Empire, but they began to gain territory and eventually the Bhangi Misl captured the Lahore. When Zaman Shah invaded Punjab again in 1799, Maharaja Ranjit Singh was able to make gains in the chaos. He defeated Zaman Shah in a battle between Lahore and Amritsar. Lahore was a Muslim Punjabi community and Hindu Punjabi community majority city, but the citizens of Lahore encouraged by Sada Kaur offered him the city and Maharaja Ranjit Singh was able to take control of it in a series of battles with the Bhangi Misl and their allies.

Beside the fact that, in 1800 century, religious ratio of Punjabi people in Punjab was 48% Muslim Punjabis, 43% Hindu Punjabis, 8% Sikh Punjabis and 1% others, but due to attraction of the various tribes, castes and the inhabitants of the Punjab into a broader common "Punjabi" identity and uniting by natural affinity of "Punjabi Nationalism", Punjab was a secular regime, Punjabi was a secular nation and after throwing out the Muslim Mughal invaders of Punjab from Delhi, India and Muslim Afghan invaders of Punjab from Kabul, Afghanistan, a Sikh Punjabi, Maharaja Ranjit Singh was the ruler of Punjab, which provided the boost to the already initiated Punjabi nationalism.

Maharaja Ranjit Singh made Lahore his capital and expanded the Kingdom of Punjab to the Khyber Pass and also included Jammu and Kashmir in it. He was also successful in keeping the British from expanding across the River Sutlej for more than 40 years. After his death in 1839 the internecine fighting between the Sikhs and several rapid forfeitures of territory by his sons, along with the intrigues of the Dogras and two Anglo-Sikh wars, eventually led to British control of the Lahore Darbar in 1849.

As, after Bengali nation and Hindi-Urdu Speaking UP, CP people of Gunga Jumna culture, Punjabi was the third biggest nation in South Asia and for the British, Punjab was a frontier province of British India because, Punjab had boundaries with Afghanistan, Russia, and China. Therefore, to rule the South Asia, the prime factor for the British rulers was to control the Punjab by dominating or eliminating the Punjabi nation.

British rulers were well aware of the fact that, they succeeded to capture the Punjab but they has not concurred the Punjabi nation. Therefore, British rulers imposed martial law in Punjab to govern Punjab and due to a fear from Punjabi nationalism; British rulers started to eliminate the Punjabi nation into fractions by switching over the characteristics of Muslim Punjabi, Hindu Punjabi, and Sikh Punjabi from  “ Affinity of Nation to Emotions of Religion”.

For demolishing the nationalism and promoting the religious fundamentalism in the Punjab, British rulers, not allowed the Punjabis to use their mother tongue as an educational and official language. Therefore, the British rulers first introduced the Urdu as an official language in Punjab and they brought the Urdu-speaking Muslim Mullahs and Hindi-speaking Hindu Pundits from UP, CP to Punjab for the purpose of educational teaching of Punjabi people along with, UP, CP bureaucracy, and establishment for the purpose of Punjab administration.

It resulted in the supremacy of UP-ites and UP-ite mindsets in policy making and decision taking in national affairs and foreign relationship of Punjabi nation, managed, motivated and sponsored by the British rulers to eliminate the Muslim, Sikh, Hindu and Christian Punjabi’s into different religions and languages to secure their rule over last captured land and martial race of the subcontinent.

As a result, the Punjabi nation became a socially and politically depressed and deprived nation due to the domination of Urdu-Hindi language, the hegemony of Gunga Jumna culture and the supremacy of UP-ite traditions.

However, beside all the efforts of British rulers to demolish and eliminate the Punjabi nation, due to struggle of Punjabi nationalists during British rule in India, beside the dissimilarity of religion, because of natural affinity on ground of similar language, culture and tradition, Muslim Punjabi, Hindu Punjabi, Sikh Punjabi and Christian Punjabi were still a nation. Religion was a personal subject for building the moral character and spiritual development for the life of the hereafter. Punjabi nationalism was a subject for the worldly life affairs. Whereas, clans moreover, communities were the institutions for social interaction and charity work. Punjab was a secular region, the Punjabi language was a respectable language, Punjabi culture was an honorable culture and the Punjabi nation was a wealthy nation in the British India.

In the 19th century, due to politics of congress, dominated by the Hindi speaking, UP-ite Hindu leaders of UP, CP, Hindu Punjabi's started to prefer the Hindi language instead of Punjabi by declaring the Hindi as a language of Hindus and started to become clones of Gunga Jumna culture and traditions with the loss of their own Punjabi identity. Later on, Muslim Punjabi’s did the same and started to become the clones of Gunga Jumna culture and traditions with the loss of their own Punjabi identity, because of preferring the Urdu language upon Punjabi by declaring the Urdu as a language of Muslims, due to the influence of the Muslim League, dominated by the Urdu speaking, UP-ite Muslim leaders of UP, CP and presence of UP-ite Muslims in Punjab.  

As a consequence of preferring Hindi language by Hindu Punjabi’s by declaring the Hindi as a language of Hindus and preferring the Urdu language by the Muslim Punjabi’s by declaring the Urdu as a language of Muslims, the characteristics of assimilation to accomplish the sociological instinct started to switch over from “ Affinity of Nation to Emotions of Religion” and “A Great Nation of Sub-Continent Got Divided on Ground of Religion with Partition of Punjab and Got Emerged into Muslim and Hindu States, Pakistan and India”.

Hence, it started the fall of Punjabi nation and Punjabi people started to receive the reward of hate and regret from every honorable nation, in addition, the humiliation, loathing, and abuse from Hindi-Urdu speaking persons too. 

This was the punishment of Punjabi's for not respecting their motherland, language, culture, and traditions, due to avoiding, ignoring and rejecting the act of unity by natural affinity and attraction of the various tribes, castes and the inhabitants of the Punjab into a broader common "Punjabi" identity. 

Therefore, since the partition of British India, socially and politically, the Punjabi nation is a confused, depressed and deprived nation due to "Dilemma of Division of Punjab and Punjabi Nation", "Trauma of Massacre of 2 Million Punjabis" and " Shock of World Largest Mass Migration". Therefore, Punjabi's are hanging to relocate their ideology that; The dominant factor of their identity should be their nation? The dominant factor of their identity should be their religion? The dominant factor of their identity should be their state?

At present, the Punjabi nation is composed of 56% Muslim Punjabi community of Punjabi nation, 26% Hindu Punjabi community of Punjabi nation, 14% Sikh Punjabi community of Punjabi nation, 4% Christian Punjabi community of Punjabi nation.

After the division of British India with the creation of Pakistan, the Muslim Punjabi community of Punjabi nation and Christian Punjabi community of Punjabi nation opted Pakistan as their state, whereas, the Hindu Punjabi community of Punjabi nation and Sikh Punjabi community of Punjabi nation opted India as their state.

Although, Pakistani Muslim Punjabis are the majority population of Pakistan and they have total control on the agricultural sector, trade sector, industrial sector, educational institutions, skilled professions, media organizations, political organizations, civil bureaucracy, the military establishment and foreign affair institutions of Pakistan. But, since from creation of Pakistan, Pakistani Muslim Punjabis has felt uncomfortable and upset due to the insulting attitude and behavior with Pakistani Muslim Punjabis regarding social respect and regard of Punjabi people by the Non-Punjabi Muslims, victimization with the Punjabis in Sind, Karachi, Baluchistan and Khyber Pakhtunkhwa, hurdles in socioeconomic stability of the Pakistani Muslim Punjabi Community in Pakistan, conspiracies in the prosperity and integrity of Punjab by the Non-Punjabi Muslims of Pakistan.

Lot’s of time, Punjabi nationalists tried to gather and unite the Pakistani Muslim Punjabis for the struggle to achieve the goal of social respect and regard of Punjabi people, for fair treatment with the Pakistani Muslim Punjabis in Sind, Karachi, Baluchistan and Khyber Pakhtunkhwa, to remove the obstacles in socioeconomic stability of Pakistani Muslim Punjabis, to counter the conspiracies in prosperity and integrity of Punjab. But, the effort of uniting Pakistani Muslim Punjabis without stimulating awareness of their Punjabi identity in Punjabi masses and without providing them the consciousness of their Punjabi ideology, the effort of Punjabi nationalists always remained frail, fruitless and useless.

However, now it seems that Punjabi nationalists are succeeded in stimulating awareness of Punjabi identity in Pakistani Muslim Punjabi masses, therefore, now Punjabi nationalists are in the struggle to promote Punjabi language, culture, and traditions, along with, demand from Government of Punjab to implement Punjabi as an educational and official language of Punjab. But, it is an initial stage.

Punjabi nationalists are required to move forward and relocate the ideology of Punjabi nation too. Because, ideology is an orientation that characterizes the thinking of a group or nation and due to becoming clones of Urdu speaking, Gunga Jumna culture, people of UP, CP, Pakistani Muslim Punjabis had lost their characteristic of thinking as a Punjabi and they became addicted to acting as a Pakistani Muslim only by ignoring or withdrawing from their natural Punjabi affinity.

As the nation, religion, and state are realities, because their functions, intentions, principles, purposes, reasons, rules, and utilities are different, therefore, now Punjabi nationalists are required to provide the consciousness of Punjabi ideology too, to the Pakistani Muslim Punjabi masses, that;

1. They are inhabitants of the historic land of five rivers called as Punjab, their language is Punjabi, their culture is Punjabi and they attain the Punjabi traditions, therefore, without discrimination of race, color, creed or religion, they are Punjabi and they are the part of Punjabi nation. That's why, as a Punjabi and being the largest population in the 9th biggest nation and Punjabi speaking population of the world and the 3rd biggest nation of South Asia, they are supposed to build up the respectable social, economic and political interaction with other religious communities of the Punjabi Nation, as well as, political stability, economic growth and social respect of their nation in the worldly life affairs.

2. They follow the teachings of Islam, therefore, without discrimination of race, color, creed or nation, they are Muslim and they are the part of Muslim Ummah. That's why, as a Muslim Punjabi and being the 3rd largest ethnic community in the Muslim Ummah, they are supposed to practice Islam for their moral character building and the spiritual development of the life of the hereafter, moreover, respectable social, economic and political interaction with other ethnic communities of the Muslim Ummah.

3. They are the citizens of Pakistan, therefore, without discrimination of race, color, creed or nation, they are Pakistani and they are the part of the Pakistani State (A state composed of the area of Indus Valley Civilization). That's why, as a Pakistani Muslim Punjabi and being the largest ethnic population in Pakistan, they are supposed to take part in the political stability, economic growth and social respect of their state Pakistan, furthermore, respectable social, economic and political interaction with other ethnic communities of Pakistan.

After division of British India with creation of Pakistan, the Christian Punjabi community of Punjabi nation also opted the Pakistan as their state, therefore, revival of Punjabi nationalism in the biggest religious community in Punjabi nation, i.e; Muslim Punjabi community of Punjabi nation will directly benefit the Christian Punjabi community of Punjabi nation due to creation of atmosphere and circumstances to accelerate the respectable social, economic and political interaction of Punjabi Muslims with the Punjabi Christians because, both the communities are part of same nation. For the purpose, Pakistani Christian Punjabis are required to determine that;

1. They are inhabitants of the historic land of five rivers called as Punjab, their language is Punjabi, their culture is Punjabi and they attain the Punjabi traditions, therefore, without discrimination of race, color, creed or religion, they are Punjabi and they are the part of Punjabi nation. That's why, as a Punjabi and being the largest population in the 9th biggest nation and Punjabi speaking population of the world and the 3rd biggest nation of South Asia, they are supposed to build up the respectable social, economic and political interaction with other religious communities of the Punjabi Nation, as well as, political stability, economic growth and social respect of their nation in the worldly life affairs.

2. They follow the teachings of Lord Jesus Christ, therefore, without discrimination of race, color, creed or nation, they are Christian and they are the part of Christian Ummah. That's why, as a Christian Punjabi, they are supposed to practice Christianity for their moral character building and the spiritual development of the life of the hereafter, moreover, respectable social, economic and political interaction with other ethnic communities of the Christian Ummah.

3. They are the citizens of Pakistan, therefore, without discrimination of race, color, creed or nation, they are Pakistani and they are the part of the Pakistani State (A state composed of the area of Indus Valley Civilization). That's why, as a Pakistani Christian Punjabi and being the largest ethnic population in Pakistan, they are supposed to take part in the political stability, economic growth and social respect of their state Pakistan, furthermore, respectable social, economic and political interaction with other ethnic communities of Pakistan.

The Pakistani Muslim Punjabi community of Punjabi nation and Christian Punjabi community of Punjabi nation are the 60% population of Pakistan and Punjabis has total control on the agricultural sector, trade sector, industrial sector, educational institutions, skilled professions, media organizations, political organizations, civil bureaucracy, military establishment and foreign affair institutions of Pakistan. But, due to only 2% population of India, the Hindu Punjabi community of Punjabi nation and Sikh Punjabi community of Punjabi nation is not in a position to dominate the state of India. However, to participate in the revival of Punjabi nationalism, Indian Hindu Punjabi community of Punjabi nation and Indian Sikh Punjabi community of Punjabi nation is also required to determine their role; 1. As a Punjabi 2. As a Hindu/Sikh Punjabi. 3. As an Indian Hindu/Sikh Punjabi.