معاملے خراب تے انسان پریشان کیوں ھوندے نے؟

الله کسے نوں تکلیف نئیں دیندا پر اوس دے مطابق جو اوس نوں دتا اے۔ (7-65)

الله نے انہاں تے کجھ ظلم نئیں کیتا پر اے آپ اپنے اوپر ظلم کر رئے نے۔ (117-3)

اے رب ! جنا وزن چکن دی ساڈے وچ طاقت نئیں اونا ساڈے سر تے نہ رکھیں۔ (286-2)

اے میرے رب ! میں تیری پناہ منگدا واں ایس گل دی کہ میں تیرے کولوں اوہ چیز منگاں جیس دا مینوں علم نئیں اے۔ (47-11)

پاکستان دے تقریبا 150 ضلعے نے۔

پاکستان دیاں تقریبا 600 تحصیلاں نے۔

پاکستان دیاں تقریبا 7,500 یونین کاؤنسلاں نے۔

پاکستان دی تقریبا 20,000,000 آبادی چوں؛

1۔ اپنی اپنی یونین کاؤنسل دی حد تک دے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات دی سوجھ بوجھ دی طاقت رکھن والے آں دی تعداد 20,000,000 تک ھونی اے۔ ایس دا مطلب اے ھویا کہ ھر یونین کاؤنسل وچ 2,666 جنے ھونے نے جنہاں دی سوجھ بوجھ دی طاقت اپنی اپنی یونین کاؤنسل دی حد تک دے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات نوں سمجھن دی حد تک ای ھونی اے۔ بین الاقوامی ' قومی ' صوبائی ' ضلعی تے کی اناں نوں اپنی تحصیل دی حد تک دے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات نوں ای سمجھن دی طاقت نئیں ھونی۔

2۔ اپنی اپنی تحصیل دی حد تک دے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات دی سوجھ بوجھ دی طاقت رکھن والے آں دی تعداد 2,000,000 تک ھونی اے۔ ایس دا مطلب اے ھویا کہ ھر تحصیل وچ 3,333 تے ھر یونین کاؤنسل وچ 2,66 جنے ھونے نے جنہاں دی سوجھ بوجھ دی طاقت اپنی اپنی تحصیل دی حد تک دے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات نوں سمجھن دی حد تک ای ھونی اے۔ بین الاقوامی ' قومی ' صوبائی تے کی اناں نوں اپنے ضلعے دی حد تک دے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات نوں ای سمجھن دی طاقت نئیں ھونی۔

3۔ اپنے اپنے ضلع دی حد تک دے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات دی سوجھ بوجھ دی طاقت رکھن والے آں دی تعداد 200,000 تک ھونی اے۔ ایس دا مطلب اے ھویا کہ ھر ضلع وچ 1,333 ' ھر تحصیل وچ 333 تے ھر یونین کاؤنسل وچ 26 جنے ھونے نے جنہاں دی سوجھ بوجھ دی طاقت اپنے اپنے ضلع دی حد تک دے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات نوں سمجھن دی حد تک ای ھونی اے۔ بین الاقوامی ' قومی تے کی اناں نوں اپنے صوبے دی حد تک دے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات نوں ای سمجھن دی طاقت نئیں ھونی۔

4۔ اپنے اپنے صوبے دی حد تک دے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات دی سوجھ بوجھ دی طاقت رکھن والے آں دی تعداد 20,000 تک ھونی اے۔ ایس دا مطلب اے ھویا کہ ھر ضلع وچ 133 ' ھر تحصیل وچ 33 تے ھر یونین کاؤنسل وچ 2 جنے ھونے نے جنہاں دی سوجھ بوجھ دی طاقت اپنے اپنے صوبے دی حد تک دے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات نوں سمجھن دی حد تک ای ھونی اے۔ بین الاقوامی تے کی اناں نوں ملک دی حد تک دے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات نوں ای سمجھن دی طاقت نئیں ھونی۔

5۔ قومی معاملات دی حد تک دے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات دی سوجھ بوجھ دی طاقت رکھن والے آں دی تعداد 2,000 تک ھونی اے۔ ایس دا مطلب اے ھویا کہ ھر ضلع وچ 13 تے ھر تحصیل وچ 3 جنے ھونے نے جنہاں دی سوجھ بوجھ دی طاقت قومی معاملات دی حد تک دے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات نوں سمجھن دی حد تک ھونی اے پر بین الاقوامی سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات نوں سمجھن دی طاقت نئیں ھونی۔

6۔ بین الاقوامی معاملات دی حد تک دے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات دی سوجھ بوجھ دی طاقت رکھن والے آں دی تعداد 2,00 تک ھونی اے۔ ایس دا مطلب اے ھویا کہ ھر ضلع وچ 1 جنا ھونا اے جیس دی سوجھ بوجھ دی طاقت بین الاقوامی معاملات دی حد تک دے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات نوں سمجھن دی حد تک ھونی اے۔

نوٹ:- ایس دا مطلب اے ھویا کہ 177,777,800 جنے بین الاقوامی ' قومی ' صوبائی ' ضلعی ' تحصیل  تے کی ' او اپنی اپنی یونین کاؤنسل دی حد تک دے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات دی وی سوجھ بوجھ دی طاقت نئیں رکھدے  تے انہاں دی سوجھ بوجھ دی طاقت اپنے گھریلو ' کاروباری ' محلہ داری ' دوستی یاری دے معاملات تک محدود ھوندی اے۔

1۔ بین الاقوامی معاملات دی حد تک دے معاملات دی سوجھ بوجھ دی طاقت نہ رکھن والے آں کولوں جے بین الاقوامی معاملات دی حد والا؛

سماجی کم کروایا جاوے تے بین الاقوامی سماجی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

معاشی کم کروایا جاوے تے بین الاقوامی معاشی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

سیاسی کم کروایا جاوے تے بین الاقوامی سیاسی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

انتظامی کم کروایا جاوے تے بین الاقوامی انتظامی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

2۔ قومی معاملات دی حد تک دے معاملات دی سوجھ بوجھ دی طاقت نہ رکھن والے آں کولوں جے قومی معاملات دی حد والا؛

سماجی کم کروایا جاوے تے قومی سماجی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

معاشی کم کروایا جاوے تے قومی معاشی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

سیاسی کم کروایا جاوے تے قومی سیاسی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

انتظامی کم کروایا جاوے تے قومی انتظامی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

3۔ صوبائی معاملات دی حد تک دے معاملات دی سوجھ بوجھ دی طاقت نہ رکھن والے آں کولوں جے صوبائی معاملات دی حد والا؛

سماجی کم کروایا جاوے تے صوبائی سماجی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

معاشی کم کروایا جاوے تے صوبائی معاشی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

سیاسی کم کروایا جاوے تے صوبائی سیاسی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

انتظامی کم کروایا جاوے تے صوبائی انتظامی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

4۔ ضلعی معاملات دی حد تک دے معاملات دی سوجھ بوجھ دی طاقت نہ رکھن والے آں کولوں جے ضلعی معاملات دی حد والا؛

سماجی کم کروایا جاوے تے ضلعی سماجی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

معاشی کم کروایا جاوے تے ضلعی معاشی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

سیاسی کم کروایا جاوے تے ضلعی سیاسی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

انتظامی کم کروایا جاوے تے ضلعی انتظامی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

5۔ تحصیل دے معاملات دی حد تک دے معاملات دی سوجھ بوجھ دی طاقت نہ رکھن والے آں کولوں جے تحصیل دے معاملات دی حد والا؛

سماجی کم کروایا جاوے تے تحصیل دے سماجی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

معاشی کم کروایا جاوے تے تحصیل دے معاشی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

سیاسی کم کروایا جاوے تے تحصیل دے سیاسی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

انتظامی کم کروایا جاوے تے تحصیل دے انتظامی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

6۔ یونین کاؤنسل دے معاملات دی حد تک دے معاملات دی سوجھ بوجھ دی طاقت نہ رکھن والے آں کولوں جے یونین کاؤنسل دے معاملات دی حد والا؛

سماجی کم کروایا جاوے تے یونین کاؤنسل دے سماجی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

معاشی کم کروایا جاوے تے یونین کاؤنسل دے معاشی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

سیاسی کم کروایا جاوے تے یونین کاؤنسل دے سیاسی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

انتظامی کم کروایا جاوے تے یونین کاؤنسل دے انتظامی معاملے خراب ھوجاندے نے۔

پاکستان کے معاملے خراب ' عوام بد حال اور حکمراں پریشان کیوں ھیں؟

الله کسی کو تکلیف نہیں دیتا مگر اسی کے مطابق جو اس کو دیا ہے۔ (7-65)

الله نے ان پر کچھ ظلم نہیں کیا بلکہ یہ خود اپنے اوپر ظلم کر رہے ہیں (117-3)

اے رب ! جتنا بوجھ اٹھانے کی ہم میں طاقت نہیں اتنا ہمارے سر پر نہ رکھیو۔ (286-2)

اے میرے رب ! میں تیری پناہ مانگتا ہوں اس بات کی کہ میں تجھ سے وہ چیز مانگوں جس کا مجھے علم نہیں ھے۔ (47-11)

پاکستان کے تقریبا 150 ضلعے ھیں۔

پاکستان کی تقریبا 600 تحصیلیں ھیں۔

پاکستان کی تقریبا 7,500 یونین کاؤنسلیں ھیں۔

پاکستان کی تقریبا 20,000,000 آبادی ھے؛

1۔ اپنی اپنی یونین کاؤنسل کی حد تک کے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کی سوجھ بوجھ کی طاقت رکھنے والوں کی تعداد 20,000,000 تک ھوگی۔ اس کا مطلب ھے کہ ھر یونین کاؤنسل میں 2,666 افراد ھونگے جنکی سوجھ بوجھ کی طاقت اپنی اپنی یونین کاؤنسل کی حد تک کے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کو سمجھنے کی حد تک ھوگی۔ بین الاقوامی ' قومی ' صوبائی ' ضلعی تو کیا انکو اپنی تحصیل کی حد تک کے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کی سوجھ بوجھ کی طاقت نہیں ھوگی۔

2۔ اپنی اپنی تحصیل کی حد تک کے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کی سوجھ بوجھ کی طاقت رکھنے والوں کی تعداد 2,000,000 تک ھوگی۔ اس کا مطلب ھے کہ ھر تحصیل میں 3,333 اور ھر یونین کاؤنسل میں 2,66 افراد ھونگے جنکی سوجھ بوجھ کی طاقت اپنی اپنی تحصیل کی حد تک کے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کو سمجھنے کی حد تک ھوگی۔ بین الاقوامی ' قومی ' صوبائی تو کیا انکو اپنے ضلعے کی حد تک کے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کی سوجھ بوجھ کی طاقت نہیں ھوگی۔

3۔ اپنے اپنے ضلع کی حد تک کے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کی سوجھ بوجھ کی طاقت رکھنے والوں کی تعداد 200,000 تک ھوگی۔ اس کا مطلب ھے کہ ھر ضلع میں 1,333 ' ھر تحصیل میں 333 اور ھر یونین کاؤنسل میں 26 افراد ھونگے جنکی سوجھ بوجھ کی طاقت اپنے اپنے ضلع کی حد تک کے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کو سمجھنے کی حد تک ھوگی۔ بین الاقوامی ' قومی تو کیا انکو اپنے صوبے کی حد تک کے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کی سوجھ بوجھ کی طاقت نہیں ھوگی۔

4۔ اپنے اپنے صوبے کی حد تک کے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کی سوجھ بوجھ کی طاقت رکھنے والوں کی تعداد 20,000 تک ھوگی۔ اس کا مطلب ھے کہ ھر ضلع میں 133 ' ھر تحصیل میں 33 اور ھر یونین کاؤنسل میں 2 افراد ھونگے جنکی سوجھ بوجھ کی طاقت اپنے اپنے صوبے کی حد تک کے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کو سمجھنے کی حد تک ھوگی۔ بین الاقوامی تو کیا انکو اپنے ملک کی حد تک کے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کی سوجھ بوجھ کی طاقت نہیں ھوگی۔

5۔ قومی معاملات کی حد تک کے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کی سوجھ بوجھ کی طاقت رکھنے والوں کی تعداد 2,000 تک ھوگی۔ اس کا مطلب ھے کہ ھر ضلع میں 13 اور ھر تحصیل میں 3 افراد ھونگے جنکی سوجھ بوجھ کی طاقت اپنے اپنے قومی معاملات کی حد تک کے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کو سمجھنے کی حد تک ھوگی لیکن بین الاقوامی سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کی سوجھ بوجھ کی طاقت نہیں ھوگی۔

6۔ بین الاقوامی معاملات کی حد تک کے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کی سوجھ بوجھ کی طاقت رکھنے والوں کی تعداد 2,00 تک ھوگی۔ اس کا مطلب ھے کہ ھر ضلع میں 1 فرد ھوگا جسکی سوجھ بوجھ کی طاقت بین الاقوامی معاملات کی حد تک کے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کو سمجھنے کی حد تک ھوگی۔

نوٹ:- اس کا مطلب یہ ھوا کہ 177,777,800 افراد بین الاقوامی ' قومی ' صوبائی ' ضلعی ' تحصیل تو کیا ' وہ اپنی اپنی یونین کاؤنسل کی حد تک کے سماجی ' معاشی ' سیاسی یا انتظامی معاملات کی بھی سوجھ بوجھ کی طاقت نہیں رکھتے اور انکی سوجھ بوجھ کی طاقت اپنے گھریلو ' کاروباری ' محلہ داری ' دوستی یاری کے معاملات تک محدود ھوتی ھے۔

1۔ بین الاقوامی معاملات کی حد تک کے معاملات کی سوجھ بوجھ کی طاقت نہ رکھنے والوں سے اگر بین الاقوامی معاملات کی حد والا؛

سماجی کام کروایا جائے تو بین الاقوامی سماجی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

معاشی کام کروایا جائے تو بین الاقوامی معاشی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

سیاسی کام کروایا جائے تو بین الاقوامی سیاسی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

انتظامی کام کروایا جائے تو بین الاقوامی انتظامی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

2۔ قومی معاملات کی حد تک کے معاملات کی سوجھ بوجھ کی طاقت نہ رکھنے والوں سے اگر قومی معاملات کی حد والا؛

سماجی کام کروایا جائے تو قومی سماجی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

معاشی کام کروایا جائے تو قومی معاشی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

سیاسی کام کروایا جائے تو قومی سیاسی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

انتظامی کام کروایا جائے تو قومی انتظامی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

3۔ صوبائی معاملات کی حد تک کے معاملات کی سوجھ بوجھ کی طاقت نہ رکھنے والوں سے اگر صوبائی معاملات کی حد والا؛

سماجی کام کروایا جائے تو صوبائی سماجی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

معاشی کام کروایا جائے تو صوبائی معاشی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

سیاسی کام کروایا جائے تو صوبائی سیاسی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

انتظامی کام کروایا جائے تو صوبائی انتظامی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

4۔ ضلعی معاملات کی حد تک کے معاملات کی سوجھ بوجھ کی طاقت نہ رکھنے والوں سے اگر ضلعی معاملات کی حد والا؛

سماجی کام کروایا جائے تو ضلعی سماجی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

معاشی کام کروایا جائے تو ضلعی معاشی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

سیاسی کام کروایا جائے تو ضلعی سیاسی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

انتظامی کام کروایا جائے تو ضلعی انتظامی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

5۔ تحصیل کے معاملات کی حد تک کے معاملات کی سوجھ بوجھ کی طاقت نہ رکھنے والوں سے اگر تحصیل کے معاملات کی حد والا؛

سماجی کام کروایا جائے تو تحصیل کے سماجی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

معاشی کام کروایا جائے تو تحصیل کے معاشی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

سیاسی کام کروایا جائے تو تحصیل کے سیاسی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

انتظامی کام کروایا جائے تو تحصیل کے انتظامی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

6۔ یونین کاؤنسل کے معاملات کی حد تک کے معاملات کی سوجھ بوجھ کی طاقت نہ رکھنے والوں سے اگر یونین کاؤنسل کے معاملات کی حد والا؛

سماجی کام کروایا جائے تو یونین کاؤنسل کے سماجی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

معاشی کام کروایا جائے تو یونین کاؤنسل کے معاشی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

سیاسی کام کروایا جائے تو یونین کاؤنسل کے سیاسی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

انتظامی کام کروایا جائے تو یونین کاؤنسل کے انتظامی معاملے خراب ھوجاتے ھیں۔

Why Punjabi Muslims from East Punjab are not called Muhajirs? By Saleem Akhtar

Let's settle this question, that why Punjabi Muslims from East Punjab are not called Muhajirs and people coming from UP/CP are called Muhajirs?

First and foremost, Punjab was/is one province, which was artificially divided by drawing a border, so people from one province, who had to move to the other side of the same province because of the line is drawn by Redcliff for the sake of division cannot be called Muhajirs but people displaced in their own province by the artificial division for the sake of partition.

They have everything in common except religion, which did not matter a lot, as Punjabis are secular people first, their Muslim identity has been recently crafted and it became problem in Pakistani Punjab, as in the absence of collective Punjabi identity and culture, they were left wondering about their heritage, which partition suddenly took away. In this confusion, they were imposed with alien language and culture.

Both parts ofPunjab are still linked by land, which is not the case in UP/CP people, their provinces are not linked by land to territories of Pakistan.

So, people hailing from the same province, just moving to the other side of the province due to religious killing cannot be termed as Muhajirs, but people, who had come from areas not linking with territories of Pakistan are defined legally correct as Muhajir.

The Punjabis moved in their own province rather to new areas like UP/CP.

Secondly, it is Altaf Hussain and MQM, which started calling them Muhajirs though correctly.

If UP was partitioned and people moved in the province from one side to another, they would not be called as Muhajirs. So is the case with Punjabis.

پاکستان کی عوام کو "قابلِ عمل نظریہ" کی ضرورت ھے۔

عوام پر راج کرنے کے تین طریقے ھیں؛ ایک نظریہ دوسرا دولت اور تیسرا طاقت۔ نظریہ کے ذریعے عوام پر راج کرنے سے عوام منظم اور مطمعن رھتی ھے ' عوام پر راج کرنے والے بھی اطمینان اور سکون کے ساتھ عوام پر راج کرتے ھیں ' ملک میں بھی امن اور خوشحالی رھتی ھے۔ جبکہ دولت یا طاقت کے ذریعے عوام پر راج کرنے سے عوام غیر منظم اور غیر مطمعن رھتی ھے ' عوام پر راج کرنے والے بھی بے اطمینانی اور بے سکونی میں مبتلا رھتے ھیں ' ملک میں بھی بد امنی اور بد حالی رھتی ھے۔

پاکستان کو "دو قومی نظریہ" کی بنیاد پر بنایا گیا۔ دراصل انگریزوں نے جب 1937 میں عوامی انتخاب کے ذریعے برٹش انڈیا کے صوبوں میں جمھوری حکومتوں کے قیام کا عمل شروع کیا تو صرف پنجاب ' بنگال اور سندھ میں مسلمان وزیرِ اعظم منتخب ھوئے۔ یوپی ' سی پی میں یوپی ' سی پی کی مسلمان اشرافیہ کی جگہ ھندوؤں کے وزیرِ اعظم منتخب ھونے کے بعد یوپی ' سی پی کی مسلمان اشرافیہ کو اپنی نوابی خطرے میں پڑتی دکھائی دینے لگی۔ اس لیے یوپی ' سی پی کی مسلمان اشرافیہ کو معلوم ھوا کہ یہ مسلمان ھیں اور ایک علیحدہ قوم ھیں۔ ورنہ انکے آباؤ اجداد کو 350 سال تک ھندوؤں پر حکمرانی کرنے کے باوجود بھی علیحدہ قوم ھونے کا احساس نہیں ھوا تھا اور نہ ھی 1300 سال تک کے عرصے کے دوران کبھی کسی مسلمان عالم نے مسلمانوں کو ایک علیحدہ قوم قرار دیا تھا۔

برٹش انڈیا کی سب سے بڑی قوم بنگالی تھے۔ ھندی- اردو اسپیکنگ ھندوستانی (یوپی ' سی پی والے ) دوسری بڑی قوم تھے۔ جبکہ پنجابی تیسری ' تیلگو چوتھی ' مراٹھی پانچویں ' تامل چھٹی ' گجراتی ساتویں ' کنڑا آٹھویں ' ملایالم نویں ' اڑیہ دسویں بڑی قوم تھے۔

برٹش انڈیا میں "ٹو نیشن تھیوری" کو بنیاد بنا کر ' پہلی بڑی قوم بنگالی اور تیسری بڑی قوم پنجابی کو مذھب کی بنیاد پر تقسیم کر کے مسلمان بنگالیوں اور مسلمان پنجابیوں کو پاکستان میں شامل کر کے ایک تو انڈیا کی پہلی اور تیسری بڑی قوم کو تقسیم کر دیا گیا۔ 

دوسرا برٹش انڈیا کی چوتھی ' پانچویں ' چھٹی ' ساتویں ' آٹھویں ' نویں ' دسویں بڑی قوم کو ھندی اسپیکنگ ھندوستانیوں کی بالادستی میں دے دیا گیا۔ 

تیسرا اردو اسپیکنگ ھندوستانی مسلمانوں کو پاکستان لا کر ' پاکستان کا پرائم منسٹر اردو اسپیکنگ ھندوستانی بنا دیا گیا۔ پاکستان کی قومی زبان بھی ان گنگا جمنا کلچر والے ھندوستانیوں کی زبان اردو کو بنا دیا گیا۔ پاکستان کا قومی لباس بھی ان گنگا جمنا کلچر والوں کی شیروانی اور پاجامہ بنا دیا گیا۔ پاکستان کی گورنمنٹ ' کونسٹیٹوشنل اسمبلی ' بیوروکریسی ' اسٹیبلشمنٹ ' پولیٹکس ' میڈیا ' اربن سینٹریس ' ایجوکیشنل انسٹیٹیوشنس پر ان اردو اسپیکنگ ھندوستانیوں کی بالادستی قائم کروا دی گئی۔

پاکستان کو مسلمانوں کا ملک بنا کر پاکستان کی تشکیل کا مقصد اسلامی تعلیمات کے مطابق معاشرہ تشکیل دینا بتایا گیا تھا ' جسکے لیے پنجابی قوم کو مذھب کی بنیاد پر لڑوا کر ' پنجاب کو تقسیم کروا کر 20 لاکھ پنجابی مروائے گئے اور 2 کروڑ پنجابی بے گھر کروائے گئے۔ سندھ میں سے سماٹ سندھی ھندؤں کو نکال دیا گیا اور یوپی ' سی پی سے مسلمانوں کو سندھ لاکر سماٹ سندھی ھندؤں کی جائدادیں یوپی ' سی پی کے مسلمانوں کو دے دی گئیں۔ اس کے ساتھ ساتھ پاکستان کی قوموں سے انکے اپنے علاقوں پر انکا اپنا حکمرانی کا حق بھی چھین لیا گیا۔ جسکے لیے 22 اگست 1947 کو جناح صاحب نے سرحد کی منتخب حکومت برخاست کردی۔ 26 اپریل 1948 کو جناح صاحب کی ھدایت کی روشنی میں گو رنر ھدایت اللہ نے سندھ میں ایوب کھوڑو کی منتخب حکومت کو برطرف کر دیا اور اسی روایت کو برقرار رکھتے ھوئے ' بلکہ مزید اضافہ کرتے ھوئے ' لیاقت علی خان نے 25 جنوری 1949 کو پنجاب کی منتخب اسمبلی کو ھی تحلیل کر دیا-

یعنی ملک کے وجود میں آنے کے ڈیڑھ سال کے اندر اندر عوام کے منتخب کردہ جمہوری اداروں اور نمائندوں کا دھڑن تختہ کر دیا گیا۔ اسکے ساتھ ساتھ پاکستان کی قوموں سے انکی اپنی زبان میں تعلیم حاصل کرنے کا حق بھی چھین لیا گیا۔ جسکے لیے 21 مارچ 1948 کو رمنا ریس کورس ڈھاکہ میں جناح صاحب نے انگریزی زبان میں اکثریتی زبان بولنے والے بنگالیوں سے کہہ دیا کہ سرکاری زبان اردو اور صرف اردو ھو گی اور اس بات کی مخالفت کرنے والے ملک دشمن تصور ھونگے۔

جناح نے پاکستان بنانے کے لیے پنجاب تقسیم کروا دیا۔ 20 لاکھ پنجابی مروا دیے۔ 2 کروڑ پنجابی بے گھر کروا دیے۔ سندھ میں سے سماٹ سندھی ھندؤں کو نکال دیا۔ مذھبی نفرت کی جو آگ جناح نے لگائی ' اس میں پنجابی قوم اب تک جل رھی ھے۔ جناح نے برٹش ایجنڈے اور یوپی ' سی پی والوں کے سیاسی مفادات پر کام کر کے ' جو ظلم پنجابی قوم پر کیا ' اس کا انجام اچھا نہیں۔ اسلام کو سیاسی مفادات کے لیے استعمال کرنے سے پاکستان میں اسلام بھی سیاست زدہ ھو چکا ھے اور اردو کو پاکستان کی قومی زبان بنانے کے باوجود 69 سال کے بعد بھی نہ پاکستانی نام کی قوم بن سکی اور نہ بنتی نظر آ رھی ھے۔

بحرحال ! "دو قومی نظریہ" کو وجود میں لانے والا طبقہ یوپی ' سی پی کی مسلمان اشرافیہ تھی۔ لیکن 1971 میں مسلمان بنگالیوں کے مشرقی پاکستان کو پاکستان سے الگ کرکے بنگالی قوم کا ملک بنگلہ دیش بنانے اور 1984 میں یوپی ' سی پی کی مسلمان اشرافیہ کی طرف سے مھاجر تشخص اختیار کرکے اردو بولنے والے ھندوستانی مھاجروں  کے لیے "مھاجر قومی موومنٹ" کے نام سے سیاسی جماعت بنا لینے کے بعد پاکستان کی زمین کی اصل وارث اور مالک پنجابی ' سماٹ ' ھندکو اور بروھی قوموں کے لیے "دو قومی نظریہ" کی نہ کوئی افادیت رھتی ھے اور نہ ھی کوئی اھمیت رھتی ھے۔

قومون کی اپنی زمین ' زبان ' رسم و رواج ھوتے ھیں۔ پاکستان وادئ سندھ کی تہذیب والی زمین پر قائم ھے۔ وادئ سندھ کی تہذیب والی زمین کی درجہ بندی وادئ سندھ کی تہذیب کے پنجابی خطے۔ وادئ سندھ کی تہذیب کے سماٹ خطے۔ وادئ سندھ کی تہذیب کے ھندکو خطے۔ وادئ سندھ کی تہذیب کے براھوی خطے کے طور پر کی جاسکتی ھے۔ وادئ سندھ کی تہذیب کے اصل باشندے پنجابی ' سماٹ ' ھندکو ' براھوی ھیں۔ 

پاکستان ' پنجابی ' سماٹ ' ھندکو ' بروھی قوموں کا ملک ھے۔ پاکستان کی پنجابی ' سماٹ ' ھندکو ' بروھی قوموں کو اردو زبان بولنے پر مجبور کر کے ' گنگا جمنا کی رسمیں اختیار کرنے پر مجبور کر کے ' یوپی ' سی پی کے رواج اختیار کرنے پر مجبور کر کے ' پاکستانی قوم کیسے بنایا جا سکتا ھے؟

پاکستان کی زمین کی اصل وارث اور مالک پنجابی ' سماٹ ' ھندکو اور بروھی قوموں کے لیے "دو قومی نظریہ" ایک ناقابلِ عمل نظریہ تھا لیکن "دو قومی نظریہ" کی ناکامی  کے بعد متبادل کے طور پر اب تک کوئی واضح نظریہ وجود میں نہ لانے کی وجہ سے پاکستان کی عوام پر دولت اور طاقت کے ذریعے حکمرانی کی جا رھی ھے۔ جسکی وجہ سے مالی وسائل رکھنے والے افراد کی طرف سے دولت کی بنیاد پر عوام کو فرقے ' علاقے ' نسل ' ذات اور برادری کی بنیاد پر ٹکڑیوں میں تقسیم کرکے عوام کا ھجوم اکٹھا کرکے حکومت حاصل کی جاتی ھے۔ حکومت حاصل کرنے کے بعد عوام کو بنیادی سہولیات اور انصاف فراھم کرنے کے بجائے حکومت کی طاقت کی بنیاد پر عوام پر راج کرکے عوام  کے ساتھ ظلم اور زیادتیاں کی جا رھی ھیں۔ لیکن دولت اور طاقت کے ذریعے عوام پر راج کرنے والے بھی بے اطمینانی اور بے سکونی میں مبتلا ھیں۔ جبکہ ملک میں بھی بد امنی اور بد حالی بڑھتی جا رھی ھے۔

پاکستان کی عوام کو منظم اور مطمعن رکھنے ' عوام پر راج کرنے والوں کے اطمینان اور سکون جبکہ ملک میں بھی امن اور خوشحالی کے لیے ضروری ھے کہ پاکستان کی زمین کی اصل وارث اور مالک پنجابی ' سماٹ ' ھندکو اور بروھی قوموں کے لیے "دو قومی" نظریہ جیسے ناکام نظریہ کی جگہ قابلِ عمل نظریہ وجود میں لایا جائے تاکہ دولت اور طاقت کی بنیاد پر پاکستان کی عوام پر راج کرنے والوں سے نجات ملے ' عوام کو بنیادی سہولیات اور انصاف فراھم ھوں اور پاکستان میں سے بد امنی اور بد حالی ختم ھو۔

پنجابی زبان نال اوداں دا مسئلہ اے جیہڑا انگریزی زبان نال برطانیہ وچ سی۔

پنجابی قوم دنیا دی نوویں سب توں وڈی قوم اے۔

پنجابی قوم جنوبی ایشیا دی تیجی سب توں وڈی قوم اے۔

پنجابی مسلمان مسلم امہ دی تیجی سب توں وڈی برادری اے۔

پنجابیاں دی پاکستان وچ آبادی 60 فیصد اے۔

پنجابی زبان پاکستان دی 80 فیصد آبادی بولنا جاندی اے۔

پنجابی زبان پاکستان دی 90 فیصد آبادی سمجھ لیندی اے۔

پنجابی زبان دی پرورش صوفی بزرگاں بابا فرید ' بابا نانک ' شاہ حسین ' سلطان باہو ' بلھے شاہ ' وارث شاہ ' خواجہ غلام فرید ' میاں محمد بخش کیتی۔ ایس لئی پنجابی زبان دا پس منظر روحانی ھون دے کرکے پنجابی زبان وچ علم ' حکمت تے دانش دے خزانے نے جیہڑے اخلاقی کردار نوں بہتر کرن تے روحانی نشو نما دی صلاحیت رکھدے  نے۔

ایس دے باوجود پاکستان دے صوبہ پنجاب وچ وی اج ماں بولی دے نال اوھو جیآ ای مسئلہ اے جو گیارہویں صدی عیسوی وچ انگریزی زبان نال برطانیہ وچ سی۔ پنجابیاں دی اشرافیہ دا رحجان اردو زبان ول اے۔ ایہو ای وجہ اے کہ اردو زبان نوں پنجاب دی سرکاری زبان دا درجہ حاصل اے۔ جد کہ اردو زبان نال عام پنجابی نوں دلچسپی نئیں اے۔ کیونکہ پنجاب دی عوامی زبان پنجابی ای اے۔ پر ایس دے باوجود پنجابی زبان دے عوامی زبان ھون دی افادیت تے پنجابیاں دی اشرافیہ توجہ نئیں دے رئی۔

پاکستان دی سپریم کورٹ وی اپنے فیصلے دی تمہید وچ آکھ چکی اے کہ:

1۔ عدالت نے مشاہدہ کیتا اے کہ؛ حکومتِ پنجاب ' پنجابی زبان نوں اوس دا مقام دوان وچ ناکام رئی اے تے پنجابی زبان نوں حصولِ علم دا ذریعہ بنان دے لئی کوئی خاطر خواہ اقدامات نئیں کیتے۔

2۔ دستور وچ دتے گئے ذاتی وقار دے حق دا لازمی تقاضہ اے کہ؛ ریاست ھر مرد و زن شہری دی زبان نوں چاھے اوہ قومی ھووے یا صوبائی ' اک قابلِ احترام زبان دا درجہ ضرور دیوے۔

3۔ جد ریاست ایس گل تے اڑ جاوے کہ؛ اوہ زباناں جیہڑیاں پاکستان دے شہریاں دی اکثریت بولدی اے ' ایس قابل نئیں نے کہ اناں وچ ریاست دے کم انجام پا سکن تے فے ریاست اناں شہریاں نوں حقیقی معنی وچ انہاں دے انسانی وقار توں محروم کر رئی اے۔

4۔ اس گل وچ کوئی شک نئیں کہ؛ انفرادی یا اجتماعی وقار تے تعلیم اک دوجے نال جڑے ھوئے نے۔ تعلیم ' جیہڑی کہ اک بنیادی حق اے ' براہ راست زبان نال تعلق رکھدی اے۔

5۔ یونیسکو جے آ ادارہ وی ' جیہڑا اقوامِ متحدہ دا تعلیمی ' سائنسی تے ثقافتی ادارہ اے ' ایس گل دی تائید کردا اے کہ؛ بچے نوں اوس دی اپنی زبان وچ ای تعلیم دتی جانی چائی دی اے۔ کیونکہ اپنی زبان ای اوہ زبان اے جیہڑی بچہ اپنے گھر تے ماحول توں سکھدا اے تے اوس دے پرچھاویں تھلے ای پروان چڑھدا اے۔

پنجابیاں دی اشرافیہ اردو توں متاثر اے تے غلامی دے خول چوں بار نئیں آنا چاھئدی۔ حالانکہ اردو زبان صرف کاغذاں دی حد تک تسلیم شدہ سرکاری تے پنجابیاں دی اشرافیہ دی زبان دی حد تک محدود زبان تے ھے پر پنجابیاں دی عوامی زبان نئیں بن پا رئی۔ عام پنجابی اپنی ماں بولی پنجابی نوں چھڈ وی نئیں ریا تے نسل در نسل منتقل وی کر ریا اے۔ ایس لئی ای پنجابی زبان پورے پنجاب وچ بولی تے سمجھی جاندی اے۔ جد کہ اردو صرف پنجاب دی تسلیم شدہ سرکاری تے پنجابیاں دی اشرافیہ دی زبان دی حد تک محدود اے۔

فرانس دے نارمنز نے گیارہویں صدی عیسوی وچ برطانیہ نوں فتح کر کے اپنی حکومت قائم کر لئی۔ اس فتح توں بعد انگریزاں دے مذہبی طبقے نے لاطینی زبان دے نفاذ تے زور دتا جد کہ انگریزاں دی اشرافیہ دا رحجان فرانسیسی زبان ول سی۔ اے ای وجہ سی کہ فرانسیسی زبان نوں برطانیہ دی سرکاری زبان دا درجہ مل گیا۔ حالانکہ لاطینی تے فرانسیسی زبان نال عام انگریز نوں دلچسپی نئیں سی۔ کیونکہ برطانیہ دی عوامی زبان انگریزی ای سی۔ پر ایس دے باوجود انگریزی زبان دے عوامی زبان ھون دی افادیت تے انگریزاں دی اشرافیہ نے توجہ نہ دتی۔

اے صورتحال تقریبا تین سو سال چلی۔ فرانسیسی زبان صرف تسلیم شدہ سرکاری تے انگریزاں دی اشرافیہ دی زبان دی حد تک محدود رئی پر انگریزاں دی عوامی زبان نہ بن سکی۔ عام انگریز نے اپنی ماں بولی انگریزی نوں نہ چھڈیا تے نسل در نسل منتقل وی کیتا۔

چودھویں صدی دے آغاز تک برطانیہ وچ فرانسیسی اثر و رسوخ گھٹ گیا تے برطانیہ نے آزادی دے لئی فرانس نال لگ بھگ سو سالہ جنگ لڑی۔ برطانیہ وچ 1362 وچ اک قانون پاس کیتا گیا کہ ھن عدالتی کارروائی فرانسیسی دے بجائے انگریزی زبان وچ ہووے گی۔

ایس طراں برطانوی قوم نے نہ صرف اپنی شناخت نوں زندہ رکھیا بلکہ اپنی زبان نوں وی ختم ہون توں بچایا تے اج دنیا وچ انگریزی سب توں زیادہ بولی ' سمجھی تے سکھی جا رئی اے تے عالمی زبان دا درجہ حاصل کر چکی اے۔

پنجابیاں دی وی کوشش اے کہ پنجاب دی صوبائی اسمبلی چوں پنجابی زبان نوں پنجاب دی تعلیمی تے دفتری زبان ھون کا قانون بنوا لیا جائے۔ پنجاب دی اسمبلی چوں جد اے قانون پاس ھو گیا کہ ھن پنجاب دے سکولاں وچ تعلیم پنجابی زبان وچ دتی جاوے گی تے پنجاب دے دفتراں وچ کارروائی اردو دے بجائے پنجابی زبان وچ ہووے گی تے فے پہلوں توں ای دنیا وچ بولی جان والی نوویں وڈی زبان ھون دے کرکے پنجابی زبان نے عالمی سطح تے بوھت زیادہ اھمیت اختیار کرلینی اے۔ جیس دے کرکے پنجابی قوم نے بین الاقوامی سطح تے ھور عزت تے وقار حاصل کرلینا اے۔

کراچی کو "تختِ لاڑکانہ" سے نجات دلانے کے لیے کراچی کو الگ صوبہ بنایا جائے گا۔

سندھیوں نے پنجاب کو بلیک میل کرنے اور دیھی سندھ میں آباد پنجابیوں کو دبا کر رکھنے کے چکر میں سندھ کے شھری علاقوں پر قابص مھاجروں کو نظر انداز کیے رکھا۔ جس کا نتیجہ یہ نکلا کے مھاجروں نے سندھ کے شھری علاقوں پر قبضے کے بعد کراچی کو سندھ سے الگ کر کے مھاجر صوبہ بنانے کے مطالبات بھی شروع کر دیے تھے لیکن کراچی کی دوسری بڑی آبادی پنجابیوں اور پاکستان کے آئین میں تبدیلی کے لیے فیصلہ کن حیثیت رکھنے والے صوبہ پنجاب کی حمایت نہ ملنے کی وجہ سے کراچی کو صوبہ نہ بنایا جاسکا۔

اب ایک بار پھر پی پی پی کے یومِ تاسیس کے موقع پر لاھور میں پاکستان پیپلزپارٹی سندھ کے صدر و صوبائی وزیر نثار احمد کھوڑو نے پیپلز پارٹی کی حکومت آنے پر جنوبی پنجاب کو الگ صوبہ بنا نے کا وعدہ کرتے ہوئے کہا ہے کہ ہم جان کی بازی لگا دیتے ہیں لیکن جو وعدہ کریں اسے پو را کرتے ہیں۔

پاکستان پیپلزپارٹی سندھ کے صدر و صوبائی وزیر نثار احمد کھوڑو کے جنوبی پنجاب کو الگ صوبہ بنا نے کا وعدہ کرنے کے بعد اب پنجابی قوم بھی اعلان کرتی ھے کہ کراچی کو "تختِ لاڑکانہ" سے نجات دلانے کے لیے کراچی کو الگ صوبہ بنایا جائے گا۔ کیونکہ دیہی سندھ کے پینڈؤں نے کراچی پر قبضہ کیا ھوا ھے۔ جو لوگ اپنے علاقوں کو ترقی نہ دے سکے ' کیا وہ کراچی کو ترقی دیں گے؟ آخر کب تک دیہی سندھ کے پینڈو کراچی پر راج کریں گے؟ آخر کب تک کراچی کو "تختِ لاڑکانہ" کا غلام رکھا جائے گا؟

کراچی اگر سندھ سے الگ ھو گیا تو پھر سندھی صرف گاؤں گوٹھوں میں ھی رھیں گے۔ نہ سندھیوں کو مھاجر صوبے میں جانے کی ھمت ہو گی اور نہ پنجاب جانے کی۔

سندھیوں نے پنجاب اور پنجابیوں کے ساتھ اپنے تعلقات ٹھیک نہ کیے تو مستقبل میں کراچی اور پنجاب ، سندھیوں کے لیے چکی کے دو پاٹ ثابت ھونگے ، جو سندھیوں کو پیس کر رکھ دیں گے۔ کیونکہ ، پاکستان کے شھروں کی آبادی کا جائزہ لیا جائے تو سب سے بہتر صورتحال پنجابیوں کی ھے اور اس کے بعد مھاجروں کی لیکن پٹھان اور سندھیوں کے پاس شھری ماحول کے مواقعے بہت کم ھیں۔ جبکہ بلوچوں کے پاس صرف ایک چھوتا سا شھر ھے اور وہ بھی بروھیوں کا ھے ، جو کہ بلوچستان کے اصل باشندے ھیں اور کردستانی نزاد لوگ ، جو عام طور پر خود کو بلوچ کہلواتے ھیں ، انکی مجوریٹی پاپولیشن والا پاکستان بھر میں کوئی بھی بڑا شھر نہیں ھے۔

تعلیم ، صحت ، تجارت ، صنعت ، سیاست ، صحافت کی سھولتیں بڑے شھروں میں ھی ملتی ھیں۔ پاکستان کے وہ شھر جن کی آبادی 2 لاکھ سے زیادہ ھے ، وہ 30 ھیں۔ پاکستان کے ان 30 بڑے شھروں میں سے؛

پنجابیوں کی اکثریتی آبادی والے شھر 20 ھیں۔

1۔ لاھور 2۔ فیصل آباد 3۔ راولپنڈی 4۔ ملتان 5۔ گوجرانوالا 6۔ اسلام آباد 7۔ سرگودھا 8۔ سیالکوٹ 9۔ بھاولپور 10۔ جھنگ 11۔ شیخوپورہ 12۔ گجرات 13۔ قصور 14۔ رحیم یار خان 15۔ ساھیوال 16۔اوکاڑہ 17۔ واہ ‫18۔ ڈیرہ غازی خان 19۔ چینوٹ 20۔ کاموکی۔

مھاجروں کی اکثریتی آبادی والے شھر 5 ھیں۔

1۔ کراچی 2۔ حیدرآباد 3۔ سکھر 4۔ میرپور خاص 5۔ نوب شاہ۔

پٹھانوں کی اکثریتی آبادی والے شھر 4 ھیں۔

1۔ پشاور 2۔ کوئٹہ 3۔ مرادن 4۔ مینگورہ۔

سندھیوں کی اکثریتی آبادی والے شھر ایک ھے۔

1۔ لاڑکانہ

بلوچوں کی اکثریتی آبادی والا شھر کوئی بھی نھیں ھے۔

پنجابیو !!! بیکن ھاؤس دی منجی ٹھوکن لئی پیر 5 دسمبر 2016 نوں لاھور ھائیکورٹ اپرو۔

بیکن ھاؤس اسکول سسٹم ولوں پنجابی زبان دی توھین کرن تے "پنجابی پرچار" نے لاھور ھائیکورٹ وچ رٹ داخل کیتی سی۔ چیف جسٹس لاھور ھائیکورٹ پیر 5 دسمبر 2016 نوں پنجابی زبان دی توھین کرن دے خلاف "پنجابی پرچار" دی بیکن ھاؤس اسکول سسٹم دے خلاف داخل کیتی گئی رٹ دی شنوائی کرن گے۔ پنجابیاں نوں چائی دا اے کہ "پنجابی پرچار" نال سانجھ کر کے بیکن ھاؤس دی منجی ٹھوکن لئی لاھور ھائیکورٹ اپرن۔

بیکن ھاؤس ساھیوال نے پنجابی زبان نوں بیہودہ زبان قرار دے کے پنجابی زبان دی توھین کیتی اے۔ اوس زبان دی توھین کیتی اے ' جیس زبان دی پرورش پنجاب دے صوفی بزرگاں کیتی۔ ایس لئی بیکن ھاؤس نے پنجابی قوم دی ای نئیں پنجاب دے صوفی بزرگاں دی وی توھین کیتی اے۔

کی بیکن ھاؤس دا کہنا اے کہ؛ پنجابی بیہودہ زبان بولدے نے؟

کی بیکن ھاؤس دا کہنا اے کہ؛ بابا فرید ' بابا نانک ' شاہ حسین ' سلطان باہو ' بلھے شاہ ' وارث شاہ ' خواجہ غلام فرید ' میاں محمد بخش بیہودہ زبان بولدے سن؟

کی بیکن ھاؤس دا کہنا اے کہ؛ بابا فرید ' بابا نانک ' شاہ حسین ' سلطان باہو ' بلھے شاہ ' وارث شاہ ' خواجہ غلام فرید ' میاں محمد بخش نے جیس زبان دی پرورش کیتی اوہ بیہودہ زبان اے؟

پنجابی زبان دی پرورش صوفی بزرگاں بابا فرید ' بابا نانک ' شاہ حسین ' سلطان باہو ' بلھے شاہ ' وارث شاہ ' خواجہ غلام فرید ' میاں محمد بخش کیتی۔ ایس لئی پنجابی زبان دا پس منظر روحانی ھون دے کرکے پنجابی زبان وچ علم ' حکمت تے دانش دے خزانے نے جیہڑے اخلاقی کردار نوں بہتر کرن تے روحانی نشو نما دی صلاحیت رکھدے  نے۔

پنجابی قوم دنیا دی نوویں سب توں وڈی قوم اے۔

پنجابی قوم جنوبی ایشیا دی تیجی سب توں وڈی قوم اے۔

پنجابی مسلمان مسلم امہ دی تیجی سب توں وڈی برادری اے۔

پنجابیاں دی پاکستان وچ آبادی 60 فیصد اے۔

پنجابی زبان پاکستان دی 80 فیصد آبادی بولنا جاندی اے۔

پنجابی زبان پاکستان دی 90 فیصد آبادی سمجھ لیندی اے۔

پاکستان دے صوبہ پنجاب وچ وی اج ماں بولی دے نال اوھو جیآ ای مسئلہ اے جو گیارہویں صدی عیسوی وچ برطانیہ وچ سی۔ پنجاب دا مغرب توں متاثر طبقہ انگریزی زبان دے نفاذ تے زور دیندا اے۔ پنجابیاں دی اشرافیہ دا رحجان اردو زبان ول اے۔ ایہو ای وجہ اے کہ اردو زبان نوں پنجاب دی سرکاری زبان دا درجہ حاصل اے۔ جد کہ انگریزی تے اردو زبان نال عام پنجابی نوں دلچسپی نئیں اے۔ کیونکہ پنجاب دی عوامی زبان پنجابی ای اے۔ پر ایس دے باوجود پنجابی زبان دے عوامی زبان ھون دی افادیت تے پنجابیاں دی اشرافیہ توجہ نئیں دے رئی۔

پنجابیاں دی اشرافیہ اردو توں متاثر اے تے غلامی دے خول چوں بار نئیں آنا چاھئدی۔ حالانکہ اردو زبان صرف کاغذاں دی حد تک تسلیم شدہ سرکاری تے پنجابیاں دی اشرافیہ دی زبان دی حد تک محدود زبان تے ھے پر پنجابیاں دی عوامی زبان نئیں بن پا رئی۔ عام پنجابی اپنی ماں بولی پنجابی نوں چھڈ وی نئیں ریا تے نسل در نسل منتقل وی کر ریا اے۔ ایس لئی ای پنجابی زبان پورے پنجاب وچ بولی تے سمجھی جاندی اے۔ جد کہ اردو صرف پنجاب دی تسلیم شدہ سرکاری تے پنجابیاں دی اشرافیہ دی زبان دی حد تک محدود اے۔

فرانس دے نارمنز نے گیارہویں صدی عیسوی وچ برطانیہ نوں فتح کر کے اپنی حکومت قائم کر لئی۔ اس فتح توں بعد انگریزاں دے مذہبی طبقے نے لاطینی زبان دے نفاذ تے زور دتا جد کہ انگریزاں دی اشرافیہ دا رحجان فرانسیسی زبان ول سی۔ اے ای وجہ سی کہ فرانسیسی زبان نوں برطانیہ دی سرکاری زبان دا درجہ مل گیا۔ حالانکہ لاطینی تے فرانسیسی زبان نال عام انگریز نوں دلچسپی نئیں سی۔ کیونکہ برطانیہ دی عوامی زبان انگریزی ای سی۔ پر ایس دے باوجود انگریزی زبان دے عوامی زبان ھون دی افادیت تے انگریزاں دی اشرافیہ نے توجہ نہ دتی۔

اے صورتحال تقریبا تین سو سال چلی۔ فرانسیسی زبان صرف تسلیم شدہ سرکاری تے انگریزاں دی اشرافیہ دی زبان دی حد تک محدود رئی پر انگریزاں دی عوامی زبان نہ بن سکی۔ عام انگریز نے اپنی ماں بولی انگریزی نوں نہ چھڈیا تے نسل در نسل منتقل وی کیتا۔

چودھویں صدی دے آغاز تک برطانیہ وچ فرانسیسی اثر و رسوخ گھٹ گیا تے برطانیہ نے آزادی دے لئی فرانس نال لگ بھگ سو سالہ جنگ لڑی۔ برطانیہ وچ 1362 وچ اک قانون پاس کیتا گیا کہ ھن عدالتی کارروائی فرانسیسی دے بجائے انگریزی زبان وچ ہووے گی۔

ایس طراں برطانوی قوم نے نہ صرف اپنی شناخت نوں زندہ رکھیا بلکہ اپنی زبان نوں وی ختم ہون توں بچایا تے اج دنیا وچ انگریزی سب توں زیادہ بولی ' سمجھی تے سکھی جا رئی اے تے عالمی زبان دا درجہ حاصل کر چکی اے۔

پنجابیاں دی وی کوشش اے کہ پنجاب دی صوبائی اسمبلی چوں پنجابی زبان نوں پنجاب دی تعلیمی تے دفتری زبان ھون کا قانون بنوا لیا جائے۔ پنجاب دی اک دھی حنا پرویز بٹ نے پنجاب اسمبلی وچ پنجابی زبان نوں فروغ دین دی قراداد جمع کروائی ھوئی اے۔ پنجاب دی اسمبلی چوں جد اے قانون پاس ھو گیا کہ ھن پنجاب دے سکولاں وچ تعلیم پنجابی زبان وچ دتی جاوے گی تے پنجاب دے دفتراں وچ کارروائی اردو دے بجائے پنجابی زبان وچ ہووے گی تے فے پہلوں توں ای دنیا وچ بولی جان والی نوویں وڈی زبان ھون دے کرکے پنجابی زبان نے عالمی سطح تے بوھت زیادہ اھمیت اختیار کرلینی اے۔ جیس دے کرکے پنجابی زبان نے دنیا وچ سب توں زیادہ بولی ' سمجھی تے سکھی جان والیاں دس وڈیاں عالمی زباناں چوں اک زبان دا درجہ حاصل کرلینا اے تے پنجابی قوم نے بین الاقوامی سطح تے مزید عزت تے وقار حاصل کرلینا اے۔

پنجابیاں نے پنجابی زبان دے حق لئی لاھور ھائیکورٹ وچ کیس وی کیتا ھویا اے۔ جد کہ سپریم کورٹ اپنے فیصلے دی تمہید وچ آکھ چکی اے کہ:

1۔ عدالت نے مشاہدہ کیتا اے کہ؛ حکومتِ پنجاب ' پنجابی زبان نوں اوس دا مقام دوان وچ ناکام رئی اے تے پنجابی زبان نوں حصولِ علم دا ذریعہ بنان دے لئی کوئی خاطر خواہ اقدامات نئیں کیتے۔

2۔ دستور وچ دتے گئے ذاتی وقار دے حق دا لازمی تقاضہ اے کہ؛ ریاست ھر مرد و زن شہری دی زبان نوں چاھے اوہ قومی ھووے یا صوبائی ' اک قابلِ احترام زبان دا درجہ ضرور دیوے۔

3۔ جد ریاست ایس گل تے اڑ جاوے کہ؛ اوہ زباناں جیہڑیاں پاکستان دے شہریاں دی اکثریت بولدی اے ' ایس قابل نئیں نے کہ اناں وچ ریاست دے کم انجام پا سکن تے فے ریاست اناں شہریاں نوں حقیقی معنی وچ انہاں دے انسانی وقار توں محروم کر رئی اے۔

4۔ اس گل وچ کوئی شک نئیں کہ؛ انفرادی یا اجتماعی وقار تے تعلیم اک دوجے نال جڑے ھوئے نے۔ تعلیم ' جیہڑی کہ اک بنیادی حق اے ' براہ راست زبان نال تعلق رکھدی اے۔

5۔ یونیسکو جے آ ادارہ وی ' جیہڑا اقوامِ متحدہ دا تعلیمی ' سائنسی تے ثقافتی ادارہ اے ' ایس گل دی تائید کردا اے کہ؛ بچے نوں اوس دی اپنی زبان وچ ای تعلیم دتی جانی چائی دی اے۔ کیونکہ اپنی زبان ای اوہ زبان اے جیہڑی بچہ اپنے گھر تے ماحول توں سکھدا اے تے اوس دے پرچھاویں تھلے ای پروان چڑھدا اے۔

New railway tracks planned under CPEC.

The government has planned major installation and upgradations of railway tracks under the China-Pakistan Economic Corridor, state-run website Radio Pakistan has reported.

Under the plan, new railway tracks will be laid from Gwadar to Quetta and Jacobabad via Besima.

Five hundred and sixty kilometers of the track will be laid from Bostan to Kotla Jam on Main Line-II via Zhob and Dera Islamil Khan, while 682km of the track will be laid from Havelian to Khunjrab, the state-run broadcaster's website said.

Upgradation of 1,872km of railway track from Karachi to Peshawar via Kotri, Multan, Lahore, and Rawalpindi (including Taxila-Havelian) – along with dualisation of track from Shahdara to Peshawar – will also be carried out.

Some 1,254 kilometers of railway track from Kotri to Attock City via Dadu, Larkana, Jacobabad, DG Khan, Bhakkar, Kundian will also be upgraded.

CPEC: background.

The CPEC is a 3,000-kilometer network of roads, railways, and pipelines to transport oil and gas from Gwadar Port to Kashgar city, northwestern China's Xinjiang Uygur autonomous region.

Proposed by Chinese Premier Li Keqiang during his visit to Pakistan in May 2013, the CPEC will act as a bridge for the new Maritime Silk Route that envisages linking three billion people in Asia, Africa, and Europe.

An official agreement on the corridor was signed between the two countries in May this year during President Xi Jinping's historic visit to Pakistan.

A flagship project of the Belt and Road initiative as well, the CPEC intends to revive the ancient Silk Road with a focus on infrastructure and constitutes the strategic framework of bilateral cooperation.

The project links China's strategy to develop its western region with Pakistan's focus on boosting its economy, including the infrastructure construction of Gwadar Port, together with some energy cooperation and investment programs.

It also involves road and railway construction including an upgrade of the 1,300-km Karakoram Highway, the highest paved international road in the world which connects China and Pakistan across the Karakoram Mountains.

The CPEC will reduce China's routes of oil and gas imports from Africa and the Middle East by thousands of kilometers, making Gwadar a potentially vital link in China's supply chain.

کیا جنرل راحیل شریف کی ریٹائرمنٹ سے آصف زرداری کا مسئلہ حل ھوگیا؟

آصف زرداری پاک فوج کے سربراہ جنرل راحیل شریف کو فوج کی " اینٹ سے اینٹ " بجا دینے کی دھمکی دینے کے بعد پاکستان سے بھاگ گیا تھا۔

اب آصف زرداری نے پاکستان سے باھر بیٹھ کر ھی فون کرکے پاک فوج کے نئے سربراہ جنرل قمر باجوہ کو پاک فوج کا سربراہ بننے پر مبارک باد دی ھے۔

پاک فوج کے نئے سربراہ جنرل قمر باجوہ کو پاک فوج کا سربراہ بننے پر مبارک باد دینے سے عیان علی ' عذیر بلوچ اور ڈاکٹر عاصم کے ویڈیو بیانات میں کارڈ گیم کے کھلاڑی آصف زرداری کے پاکستان دشمن رابطوں ' واسطوں اور حرکتوں کو اب نظر انداز کردیا جائے گا؟

آصف زرداری کے پاکستان دشمن رابطوں ' واسطوں اور حرکتوں کو نظر انداز نہ کیا گیا تو کیا کارڈ گیم کا کھلاڑی آصف زرداری پاک فوج کے نئے سپہ سالار قمر باجوہ کو بھی کہے گا کہ؛ "آپنے تین سال رھنا ھے اور ھم نے ھمیشہ رھنا ھے" اور "اینٹ سے اینٹ" بجانے کی دھمکی دے گا؟

سوال یہ ھے کہ؛

کیا آصف زرداری کی دھمکی پاک فوج کے لیے کوئی اھمیت رکھتی ھے؟

اھم سوال یہ ھے کہ؛

جن وجوھات کی وجہ سے آصف زرداری نے پاک فوج کے سربراہ جنرل راحیل شریف کو فوج کی " اینٹ سے اینٹ " بجا دینے کی دھمکی دی تھی ' کیا وہ وجوھات ختم ھوچکی ھیں؟

سب سے اھم سوال یہ ھے کہ؛

عیان علی ' عذیر بلوچ اور ڈاکٹر عاصم کے ویڈیو بیانات میں کہیں کارڈ گیم کے کھلاڑی آصف زرداری کے پاکستان دشمن رابطوں ' واسطوں اور حرکتوں کے بارے تو اظہار نہیں ھے؟

جنرل راحیل شریف کے جانشین کے طور پر جنرل قمر جاوید باجوہ کو پاکستان کی آرمی کا سربراہ بنانا بہت بہترین اور دانشورانہ فیصلہ ھے۔ پاکستان کی فوج اب مزید منظم اور متحرک ھوگی جبکہ پاکستان مزید محفوظ اور طاقتور ھوگا۔ انشا اللہ

مھاجر جنرل پرویز مشرف نے 1999 میں پاکستان میں مارشلا نافذ کرکے پاکستان کو مھاجرستان بنانے کے لیے اقربا پروری اور مفاد پرستی کو فروغ دے کر پاکستان کی فوج کے ادارے کو برباد اور پاکستان کے سیاسی اداروں کو تباہ کردیا تھا۔

پنجابی جنرل اشفاق پرویز کیانی نے پاکستان کی فوج کے ادارے کا سربراہ بننے کے بعد فوج کے ادارے کو ٹھیک کرنا شروع کیا اور پنجابی جنرل راحیل شریف نے فوج کے ادارے کا سربراہ بننے کے بعد فوج کے ادارے کو بہترین بنا دیا۔ اب پنجابی جنرل قمر جاوید باجوہ نے فوج کے ادارے کا سربراہ بننے کے بعد فوج کے ادارے کو مزید بہترین بنا دینا ھے۔ 

اس لیے سیاسی پارٹیوں کے سربراہ اب اپنی اپنی سیاسی پارٹیوں کو منظم اور متحرک ادارے بنانے پر دھیان دیں۔ جبکہ پاکستان کی فوج کے ادارے کی آشیر باد اور اشارے کی بنیاد پر سیاست کرنے کے عادی حضرات اپنے گھر بار اور کاروبار پر دھیان دیں۔ 

پاکستان کی فوج کے ادارے کے منظم اور مظبوط فوجی ادارہ بننے کے بعد اب ایک تو سیاسی جماعتوں کو منظم اور مظبوط سیاسی ادارے بنانا ضروری ھے اور دوسرا پاکستان کی سول سورسز کے ادارے کی کارکردگی بہتر اور معیاری بنانے کی ضرورت ھے۔

گو کہ آمریت کے دور میں "موج مستی" کرنے والوں کو ابھی تک پاکستان میں "جمہوری سیاسی نظام" برداشت نہیں ھو پا رھا۔ لیکن اس کے باوجود "منتخب سیاسی اور جمہوری حکومت" کو خطرہ پاکستان کی "فوج کے ادارے" سے نہیں ھے بلکہ "سیاسی جماعتوں" کے منظم ادارے نہ بننے اور "سول سروس" کے اداروں کی کارکردگی کے معیاری نہ ھونے سے ھے۔

پاکستان کی سیاسی جماعتیں اگر منظم اور مظبوط سیاسی ادارے بننے میں ناکام رھیں اور پاکستان کی حکومت اگر پاکستان کی سول سورسز کے ادارے کی کارکردگی بہتر اور معیاری بنانے میں ناکام رھی تو کہیں ایسا نہ ھو کہ با امر مجبوری پاکستان کی سیاسی جماعتوں کو منظم اور مظبوط سیاسی ادارے جبکہ پاکستان کی سول سورسز کے ادارے کی کارکردگی بہتر اور معیاری بنانے کے فرائض بھی کہیں پاکستان کی فوج کے ادارے کو انجام نہ دینے پڑ جائیں۔

جنرل راحیل شریف کے پاکستان کی فوج کے ادارے کا سربراہ بننے کے بعد فوج کے ادارے کو دنیا بھر میں ایک بہترین ادارہ بنا کر با عزت اور پر وقار طریقے سے ریٹائر ھونے اور جنرل قمر جاوید باجوہ کے پاکستان کی فوج کے ادارے کا نیا سربراہ بننے سے یہ ثابت ھو رھا ھے کہ پاکستان کی فوج اب ایک منظم ' مظبوط اور مستحکم ادارہ بن چکی ھے۔ 

منظم ' مظبوط اور مستحکم اداروں میں قحط الرجالی نہ ھونے کی وجہ سے قیادت کا فقدان نہیں ھوتا۔ اس لیے منظم ' مظبوط اور مستحکم ادرے کے اراکین شخصیات کے محتاج نہیں ھوتے۔ لہذا ادارے کے اراکین شخصیات کی پسند نہ پسند کے بجائے ادارے کے قائدے ' قانوں اور ضابطے کے مطابق اپنے فرائض انجام دیتے ھیں۔

پاکستان کی فوج کے ادارے کے منظم ' مظبوط اور مستحکم فوجی ادارہ بننے کے بعد اب ایک تو سیاسی جماعتوں کو منظم ' مظبوط اور مستحکم سیاسی ادارے بنانا ضروری ھے اور دوسرا پاکستان کی سول سورسز کے اداروں کو منظم ' مظبوط اور مستحکم حکومتی ادارے بنانے کی ضرورت ھے۔ 

اس لیے سیاسی جماعتوں اور پاکستان کی سول سورسز کے اداروں میں قحط الرجالی کا خاتمہ کرکے قیادت کے فقدان کو ختم کرنا ضروری ھے۔ تاکہ نہ تو پاکستان کی سیاسی جماعتیں شخصیات کی محتاج رھیں اور نہ پاکستان کی سول سورسز کے ادارے شخصیات کے محتاج رھیں۔

برٹش انڈیا میں "ٹو نیشن تھیوری" کا ڈرامہ کیوں کھیلا گیا؟

انگریزوں نے جب 1937 میں عوامی انتخاب کے ذریعے برٹش انڈیا کے صوبوں میں جمھوری حکومتوں کے قیام کا عمل شروع کیا تو صرف پنجاب ' بنگال اور سندھ میں مسلمان وزیرِ اعظم منتخب ھوئے۔ یوپی ' سی پی میں یوپی سی پی کی مسلمان اشرافیہ کی جگہ ھندوؤں کے وزیرِ اعظم منتخب ھونے کے بعد یوپی سی پی کی مسلمان اشرافیہ کو اپنی نوابی خطرے میں پڑتی دکھائی دینے لگی۔ اس لیے یوپی سی پی کی مسلمان اشرافیہ کو معلوم ھوا کہ یہ مسلمان ھیں اور ایک علیحدہ قوم ھیں۔ ورنہ انکے آباؤ اجداد کو 350 سال تک ھندوؤں پر حکمرانی کرنے کے باوجود بھی علیحدہ قوم ھونے کا احساس نہیں ھوا تھا اور نہ ھی 1300 سال تک کے عرصے کے دوران کبھی کسی مسلمان عالم نے مسلمانوں کو ایک علیحدہ قوم قرار دیا تھا۔

برٹش انڈیا کی سب سے بڑی قوم بنگالی اور دوسری بڑی قوم ھندی- اردو اسپیکنگ ھندوستانی (یوپی ' سی پی والے ) تھے۔ جبکہ پنجابی تیسری ' تیلگو چوتھی ' مراٹھی پانچویں ' تامل چھٹی ' گجراتی ساتویں ' کنڑا آٹھویں ' ملایالم نویں ' اڑیہ دسویں بڑی قوم تھے۔

برٹش انڈیا میں "ٹو نیشن تھیوری" کو بنیاد بنا کر سب سے بڑی قوم بنگالی اور تیسری بڑی قوم پنجابی کو مذھب کی بنیاد پر تقسیم کر کے مسلمان بنگالیوں اور مسلمان پنجابیوں کو پاکستان میں شامل کر کے ایک تو برٹش انڈیا کی سب سے بڑی اور تیسری بڑی قوم کو تقسیم کر دیا گیا۔ 

دوسرا برٹش انڈیا کی چوتھی ' پانچویں ' چھٹی ' ساتویں ' آٹھویں ' نویں ' دسویں بڑی قوم کو ھندی اسپیکنگ ھندوستانیوں کی بالادستی میں دے دیا گیا۔ 

تیسرا اردو اسپیکنگ ھندوستانی مسلمانوں کو پاکستان لا کر ' پاکستان کا پرائم منسٹر اردو اسپیکنگ ھندوستانی بنا دیا گیا۔ پاکستان کی قومی زبان بھی ان گنگا جمنا کلچر والے ھندوستانیوں کی زبان اردو کو بنا دیا گیا۔ پاکستان کا قومی لباس بھی ان گنگا جمنا کلچر والوں کی شیروانی اور پاجامہ بنا دیا گیا۔ پاکستان کی گورنمنٹ ' کونسٹیٹوشنل اسمبلی ' بیوروکریسی ' اسٹیبلشمنٹ ' پولیٹکس ' میڈیا ' اربن سینٹریس ' ایجوکیشنل انسٹیٹیوشنس پر ان اردو اسپیکنگ ھندوستانیوں کی بالادستی قائم کروا دی گئی۔